الانتصار لأهل الحديث والآثار

Public

نمی‌توانید بپیوندید؟ @almaqdisy_al7anbali

۸.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 2:10 AM

الانتصار لأهل الحديث والآثار

@almaqdisy_al7anbali is a growing community focused on مذهب and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (9 روز گذشته)

مجموع: 8.7K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

أبو الحسن الأشعري المعطل قائد الأشاعرة إلى الجحيم الناكب بهم عن الصراط المستقيم!

قال الإمام أبو محمد ابن قدامة المقدسي في «رسالة في القرآن وكلام الله» (ص٥٤) مخاطبًا الأشاعرة :

"أخبرونا: هل وجدتم هذه الضلالة وقبيح المقالة عند أحد من المتقدمين سوى قائدكم إلى الجحيم، الناكب بكم عن الصراط المستقيم، الذي لم يعرف له فضيلة في علم شرعي ولا دين مرضي، سوي علم الكلام المذموم المشؤوم الذي الخير فيه معدوم.
نشأ في الاعتزال إلى أربعين عاما يناظر عليه ويدعو الناس إليه، ثم أثمر ذلك مقالته هذه التي يرد بها على الله سبحانه وعلى نبيه ﷺ وخالف به المسلمين والجنة والناس أجمعين، فكيف رضيتم به إمامًا عوضًا عن رسول الله ﷺ؟!
وكيف قدمتم قوله على قول الله سبحانه؟!.
وكيف خالفتم إجماع المسلمين بمجرد قوله بلا حجة سوى مجرد تقليده والمصير إلى قوله؟!
وما عوض لنا منهاج جهم ... بمنهاج ابن آمنة الأمين".

992

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "بل هم [السلف] مطبقون متفقون على أنه نفسه فوق العرش وعلى ذم من ينكر ذلك بأعظم مما يذم به غيره من أهل البدع مثل القدرية والخوارج والروافض ونحوهم وإذا كان كذلك فليعلم أن الرازي ونحوه من الجاحدين لأن يكون الله نفسه فوق العالم هم مخالفون لجميع سلف الأمة وأئمتها الذين لهم في الأمة لسان صدق".

بيان تلبيس الجهمية (٣/‏٤٢٤)

قلتُ: ومن هاهنا تعلم أن هؤلاء الذين أكثروا من ذم "الحدادية" لما عندهم من الشدة والغلظة والتكفير والتبديع لمنكري العلو والصفات، بينما ليس عندهم أدنى ذم لمنكري العلو كالأشعرية والإباضية والصوفية القبورية، بل وليس عندهم أدنى ذم لمن أشرك بالله العلي العظيم، بل ستجدهم ينافحون ويدفعون عمن أنكر العلو والصفات ويرقعون له؛ ستعلم يقينًا أن هؤلاء مبتدعة ضلال أعلنوا الحرب على السنة ورفعوا من شأن البدعة والكفر وزينوها في أعين الناس، وهذا يقع لكثير من الحركيين والمميعة المثلجين المتمنصفين.
ولن تجد هذا التمنصف مع "الحدادية" حين يكفرون منكر العلو والصفات والواقع في الشرك الأكبر، كلا!!! هنا لا يوجد عذر بالجهل ولا التأويل ولا حتى عنده شبهة!
ولا نطالب هؤلاء السفلة بإعذار "الحدادية" فهم تحت نعالهم، إنما نشير إلى تناقضهم وكذبهم وخبثهم ...

1,140

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ ۝٢٦ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝٢٧ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ۝٢٨﴾
قال ابن القيم رحمه الله: «أَيْ: جَعَلَ هَذِهِ المُوَالَاةَ لله وَالبَرَاءَة مِنْ كُلِّ مَعْبُودٍ سِوَاهُ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ، يَتَوَارَثُهَا الأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعُهُمْ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ. وَهِيَ كَلِمَةُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَهِيَ الَّتِي وَرَّثَهَا إِمَامُ الحُنَفَاءِ لِأَتْبَاعِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ».
- الداء والدواء (ص٤٥٦).
#فائدة_دعوية

625

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

📷 Photo

تحريف الغزالي الملحد لكلام الإمام ابن خويز منداد

786

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

قال بديل بن ميسرة العقيلي: «مَنْ أَرَادَ بِعِلْمِهِ وَجْهَ اللَّهِ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَأَقْبَلَ بِقُلُوبِ الْعِبَادِ عَلَيْهِ، وَمَنْ عَمِلَ لِغَيْرِ اللَّهِ صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ وَجْهَهُ وَصَرَفَ بِقُلُوبِ الْعِبَادِ عَنْهُ».
- سير السلف لقوام السنة (٣/٧٠٧).

678

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

📷 Photo

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

«لَكِنَّ مُجَرَّدَ الِانْتِسَابِ إلَى الْأَشْعَرِيِّ بِدْعَةٌ لَا سِيَّمَا وَأَنَّهُ بِذَلِكَ يُوهِمُ حُسْنًا بِكُلِّ مَنْ انْتَسَبَ هَذِهِ النِّسْبَةَ وَيَنْفَتِحُ بِذَلِكَ أَبْوَابُ شَرٍّ».

799

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

الأشاعرة لا للإسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأشاعرة: "والذين قصدنا الرد عليهم في هذه الفتيا هم هؤلاء، إذ كان نفور الناس عن الأَوَّلين مشهورًا، بخلاف هؤلاء، فإنهم تظاهروا بنصر السنة في مواضع كثيرة وهم في الحقيقة لا للإسلام نصروا، ولا للفلاسفة كسروا، ولكن أولئك الفلاسفة ألزموهم في نصوص المعاد نظير ما ادعوه في نصوص الصفات".
(الفتوى الحموية الكبرى ص٢٨٢)

937

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

📷 Photo

قول الشيخ إمام الحرمين أبي الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي (ت ٥٣٢ه‍)
رحمه الله تعالى

له كتاب «الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول»
وهو في عداد المفقود إلا أن شيخ الإسلام ابن تيمية نقل منه الكثير من النصوص في مواضع متعددة؛ فجمع كل هذه النصوص فضيلة الشيخ صالح السندي - جزاه الله خيراً - برسالة التي سماها: «القطوف المجموعة من كتاب الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدعة والفضول».

قال رحمه الله في كتابه المذكور: "فمن قال: أنا شافعيُّ الشَّرع أشعريُّ الاعتقاد، قلنا له: هذا من الأضداد، لا بل من الارتداد؛ إذ لم يكن الشافعيُّ أشعريَّ الاعتقاد. ومن قال: أنا حنبليٌّ في الفروع، معتزليٌّ في الأصول، قلنا: قد ضللتَ إذًا عن سواء السَّبيل فيما تزعمُه؛ إذ لم يكن أحمدُ معتزليَّ الدين والاجتهاد".

ثم قال: وقد افتتن أيضًا خلقٌ من المالكية بمذاهب الأشعرية، وهذه والله شينةٌ وعار، وفلتةٌ تعودُ بالوبال والنكال وسوء الدَّار، على منتحِل مذاهب هؤلاء الأئمَّة الكبار، فإن مذهبَهم ما رويناه مِن تكفيرهم الجهمية والمعتزلة والقدرية والواقِفية وتكفيرهم اللفظية». انتهى كلامه.

622

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

فليتأمل الناظر في كلام هذه الأئمة الذين أسوق لك أقوالهم لتعلم أن أئمة الإسلام ذموا الأشاعرة أشد الذم وحطوا عليهم وحذروا منهم ولم يتملقوا لهم ولا داهنوهم بل فضحوهم شر فضيحة!

وهؤلاء الذين أسوق لك أقوالهم هم والله أئمة الدين وعلماء المسلمين، ولا يعرفهم أهل البدع المميعين خدم الأشعرية الملحدين.

551

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۳:۵۷

📷 Photo

قول الإمام أبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن خويز منداد الإمام الفقيه الأصولي المالكي البصري (ت ٣٩٠ه‍ـ)

قالَ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ مَالِكٍ: لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ
قَالَ: «أَهْلُ الْأَهْوَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ أَهْلُ الْكَلَامِ فَكُلُّ مُتَكَلِّمٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ وَلَا تُقْبَلُ لَهُم شَهَادَةٌ فِي الْإِسْلَامِ وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ، فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا».

(جامع بيان العلم وفضله ص٩٤٢)

قلتُ : هذا النص نقله الغزالي في كتابه الخبيث «إماتة علوم الدين» وحرّفه ولم ينقله كما هو ولم يذكر فيه (أَشْعَرِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ أَشْعَرِيٍّ) كما سترى ↓

753

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

=

ومن الإشكالات التي تلحق كل من يدافع عن السبكي ويريد أن يدفع عنه تهمة الشرك الأكبر؛ قوله في كتابه «شفاء السقام» (ص٣٧٨) : "وقد يتوسل بذي الجاه إلى من هو أعلى جاهًا منه، والاستغاثة طلب الغوث، والمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث من غيره وإن كان ذلك الغير أعلى منه، فالتوسل والتشفع والتجوه والاستغاثة بالنبي ﷺ وسائر الأنبياء والصالحين ليس لها معنى في قلوب المسلمين غير ذلك، ولا يقصد بهما أحد منهم سواه، فمن لم ينشرح صدره لذلك فليبك على نفسه [.....] والمستَغاث به في الحقيقة : هو الله تعالى والنبي ﷺ واسطة بينه‎ وبين المستغيث".

فقد جعل النبي ﷺ واسطة بين الله وبين الخلق في الدعاء وهذا هو عين الشرك والكفر والارتداد عن دين الله عزّ وجلّ! بل هي دعوى المشركين

قلتُ : نقل هذا الكلام للسبكي بحروفه العلامة محمود شكري الآلوسي -إذ احتج به النبهاني- وقال:
"قال العلامة الشيخ عبد اللطيف رحمه الله تعالى في كتابه (منهاج التأسيس في الرد على ابن جرجيس) بعد أن نقل عن العراقي مثل ما نقلنا عن النبهاني.
والجواب عن هذه الشبهة من وجوه:
[فذكر الوجه الأول] ثم قال:
الوجه الثاني: أن هذا بعينه قول عُبّاد الأنبياء والصالحين من عهد قوم نوح إلى أن بعث إليهم خاتم النبيين، ولم يزيدوا على ما قال هؤلاء الغلاة فيما انتحلوه من الشرك الوخيم، والقول الذميم، كما حكى الله عنهم ذلك في كتابه الكريم، قال تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾. وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾. وقال تعالى: ﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾.
فهذه النصوص المحكمة صريحة في أن المشركين لم يقصدوا إلا الجاه والشفاعة والتوسل، بمعنى جعلهم وسائط تقربهم إلى الله، وتقضي حوائجهم منه تعالى، وقد أنكر القرآن هذا أشد الإنكار، وأخبر أن أهله هم أصحاب النار، وأن الله تعالى حرم عليهم الجنة دار أوليائه الأبرار، وجمهور هؤلاء المشركين لم يدَّعوا الاستقلال ولا الشركة في توحيد الربوبية، بل قد أقروا واعترفوا بأن ذلك لله وحده، كما حكى سبحانه إقرارهم واعترافهم بذلك في غير موضع من كتابه.
فحاصل ما ذكر من جواز الاستغاثة والدعاء والتعظيم بالنذر والحلف –مع نفي الاستقلال، وأن الله يفعل لأجله- هو عين دعوى المشركين، وتعليلهم وشبهتهم لم يزيدوا عليه حرفًا واحدًا، إلا أنهم قالوا (قربان وشفعاء)، والغلاة سموا ذلك توسلًا فالعلة واحدة، والحقيقة متحدة". انتهى كلامه

فهذا قول الآلوسي وعبداللطيف آل الشيخ في كلام السبكي وأنه عين دعوى المشركين وتعليلهم وشبهتهم لم يزيدوا عليها حرفا واحدا!!
فهل تغافل الأستاذ علاء إسماعيل هذا الكلام الواضح البين الصريح وراح يبحث عن الكلام المشتبه الموهم ليبرئ السبكي والهيتمي؟!! فما هذا من صنيع أهل التقوى والديانة في البحث العلمي! والله المستعان ...

ولعل الرجل يريد تبرئة هؤلاء من اعتقاد الاستقلالية والشرك في الربوبية، وهذا لا ينفعه فإن السبكي والهيتمي يجعلان النبي ﷺ واسطة بين الخلق والرب في الدعاء ويسمون ذلك توسلا واستغاثة وتشفعًا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وإن أثبتهم وسائط بين الله وبين خلقه - كالحجاب الذين بين الملك ورعيته - بحيث يكونون هم يرفعون إلى الله حوائج خلقه، فالله إنما يهدى عباده ويرزقهم بتوسطهم، فالخلق يسألونهم، وهم يسألون الله، كما أن الوسائط عند الملوك يسألون الملوك الحوائج للناس، لقربهم منهم، والناس يسألونهم، أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك، أو لأن طلبهم من الوسائط أنفع لهم من طلبهم من الملك؛ لكونهم أقرب إلى الملك من الطالب للحوائج. فمن أثبتهم وسائط على هذا الوجه، فهو كافر مشرك، يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. وهؤلاء مشبهون لله، شبهوا المخلوق بالخالق، وجعلوا لله أندادا".
(الواسطة بين الحق والخلق ص٢٥)

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

وقال السبكي في «شفاء السقام» (ص٣٨٥) : "والنبي ﷺ مستغاث والغوث منه تسببًا وكسبًا".


قال العلامة عبد اللطيف آل الشيخ :
فقول هذا الزائغ: «والنبي ﷺ مستغاث والغوث منه تسببًا وكسبًا».
فيقال: نعم هذا معتقد من يعبد الأنبياء والصالحين ويستغيث بهم، يقول هم سببي وواسطتي، يحصلون لي بكسبهم، والله هو الخالق ولا أدعي غير ذلك، ولا نازع في الخلق والربوبية إلا فرعون، والذي حاج إبراهيم في ربه، وجمهور المشركين على الأول كما تقدم تقريره فبطل تعليله".

قلتُ: من الجدير بالذكر أن هذا الكلام قاله عبداللطيف آل الشيخ في نفس سياق كلامه وهو يتكلم عن السبكي وابن حجر وغيره، وهذا النص نقله محمود شكري الآلوسي بطوله مقرًّا له، وهو ليس كلامه بل كلام عبداللطيف.

492

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

منزلة السبكي في العلم عند العلامة محمود شكري الآلوسي ↓

478

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

📎 File

502

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

الرد على علاء حسن إسماعيل في زعمه أن السبكي وغيره يريدون بالاستغاثة التوسل

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإني رأيت الأستاذ علاء إسماعيل يقرر في غير موضع -آخرها البارحة- أن السبكي وغيره أرادوا بتجويز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم، التوسل بالنبي إلى الله تعالى لا دعاء النبي ﷺ نفسه! .

ومما لفت انتباهي هذه المرة!؛ قول الأستاذ : ((تبرئة العلماء للإمام السبكي:
يقول العلامة السلفي محمود شكري الآلوسي في (غاية الأماني) مبرئًا السبكي وغيره:
"أما قوله –أي النبهاني-: إن السبكي والقسطلاني والسمهودي وابن حجر في الجوهر المنظم قالوا: والاستغاثة به وبغيره في معنى التوسل إلى الله تعالى.. فيُقال: مسألة الاستغاثة به وبجاهه ليست مسألة النزاع، ومراد أهل العلم أن يسأل الله بجاه عبده ورسوله لا أن يسأل الرسول نفسه.."
-ويقول العلامة عبد اللطيف آل الشيخ:
"ومنهم من يطلقه على سؤال الله ودعائه بجاه نبيه أو بحق عبده الصالح أو بعباده الصالحين، وهذا هو الغالب عند الإطلاق من كلام المتأخرين كالسبكي والقسطلاني وابن حجر –أي: الهيتمي-")).

قلت: تنبه لقوله : (تبرئة العلماء للإمام السبكي)، فإنه سيأتي معنا أن العلماء أدانوا السبكي لا برأوه، ويا ليت شعري إن كان السبكي إمامًا وهو من رؤوس البدعة ومن المعادين لأهل الحق فمن هو الذي ليس إمامًا ولا يطلق عليه إمام؟!

والنص الذي استشهد به الأستاذ من كلام العلامة محمود شكري الآلوسي رحمه الله لا يدل على المطلوب بل غاية ما يقال إنه نص مشتبه، ونص الآلوسي هو كلام عبداللطيف نقله بحروفه، ومتى ما قلت الآلوسي في كلامي فأنا أعنيه، والآلوسي نفسه أدان السبكي بأنه يدعو إلى عبادة غير الله تعالى!!
فإن كانت مشكلة السبكي هي فقط ما يصوره الأستاذ من أنه يطلق الاستغاثة ويعني بها التوسل، فلأي شيء يرميه العلماء بالشرك وعبادة غير الله تعالى ؟!

وقبل البدء فإني أسوق لكم كلام الآلوسي الذي ذكره الأستاذ بحروفه لنتبين معناه، يقول الآلوسي : "وأما قوله إن السبكي والقسطلاني والسمهودي وابن حجر في الجوهر المنظم قالوا والاستغاثة به ﷺ وبغيره في معنى التوسل إلى الله تعالى بجاهه إلخ.
فيقال مسألة الاستغاثة به وبجاهه ليست هي مسألة النزاع ومراد أهل العلم أن يسأل الله بجاه عبده ورسوله لا أن يسأل الرسول نفسه فإن هذا لا يطلق عليه توسل بل هو دعاء واستغاثة وأن لفظ التوسل صار مشتركًا فعباد القبور يطلقون التوسل على الاستغاثة بغير الله ودعائه رغبًا ورهبًا والذبح والنذر والتعظيم بما لم يشرع في حق مخلوق، وأهل العلم يطلقونه على المتابعة والأخذ بالسنة فيتوسلون إلى الله بما شرعه لهم من العبادات وبما جاء به عبده ورسوله محمد ﷺ وهذا هو التوسل في عرف القرآن والسنة كما يأتيك مفصلًا إن شاء الله تعالى، ومنهم من يطلقه على سؤال الله ودعائه بجاه نبيه أو بحق عبده الصالح أو بعباده الصالحين وهذا هو الغالب عند الإطلاق في كلام المتأخرين كالسبكي والقسطلاني وابن حجر".

أقول وبالله التوفيق: نفهم من هذا النص أن المراد هو التوسل وليس الكلام عن الاستغاثة، فإن الآلوسي فرق في بداية كلامه بين التوسل والاستغاثة، فهو لا يتكلم بأنهم أرادوا بالاستغاثة كذا وكذا، بل كيف يُفهَم من كلام الآلوسي أنهم يريدون بالاستغاثة التوسل، وهو بنفسه في نفس هذا النص يقول إنهم يريدون بالتوسل الشرك الأكبر ودعاء الأموات؟!
ومعلوم أن الآلوسي وغيره من العلماء بيّنوا أن عباد القبور يطلقون التوسل ويريدون به عبادة غير الله من الاستغاثة بالأموات وغيرها، فإن كان ذلك كذلك فكيف يقال إنهم يرون أن لفظ الاستغاثة عند المتأخرين -وخصوصا السبكي- يراد به التوسل بجاه النبي ﷺ ؟!!
وتنبه لقول الآلوسي : (لفظ التوسل صار مشتركًا) ...... ثم ذكر عدة معان للتوسل بمختلف إطلاقاته عند الناس ثم قال: (ومنهم من يطلقه على سؤال الله ودعائه بجاه نبيه أو بحق عبده الصالح أو بعباده الصالحين وهذا هو الغالب عند الإطلاق في كلام المتأخرين كالسبكي والقسطلاني وابن حجر)، فهو يتكلم عن حال هؤلاء مع التوسل لا الاستغاثة.

وغاية ما يُقال إن هذا نص مشتبه من كلام العلامة الآلوسي.

لكن الأمر الصادم لهذا الأستاذ وهو السؤال الذي نريد جوابه عليه ؛ كيف يعتبر الآلوسي إطلاق "الاستغاثة" عند السبكي بمعنى التوسل بالنبي ﷺ، وهو بنفسه يدين السبكي ويقول إنه يدعو إلى عبادة غير الله تعالى ؟! [هذا سؤال مهم ننتظر إجابتك عليه]

قال محمود شكري الآلوسي رحمه الله -في نفس الكتاب- «غاية الأماني في الرد على النبهاني» (٢/٩٧): "فليت شعري بأي فضيلة استحق السبكي أن يعبر عنه بشيخ الإسلام، هل بإغرائه العوام على عبادة غير الله والمغالاة في الدين، أو بنيابته في الشام بعد أن تقلدها بالرشوة حتى حرص عليها وعض عليها بالنواجذ وطلب أن تكون لولده من بعده، أو بشتمه خيار عباد الله،

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

أو بجهله بما ورد في الكتاب والسنة كما نبه عليه ابن عبد الهادي الحافظ الشهير على ما سبق، وهو في كل ذلك لا يستحق هذا التعبير، فلا أرى اللائق به إلا أن يلقب بشيخ الغلاة، ومصنف «جلاء العينين» عفا الله عنه لم يعط خصوم الشيخ وأعداء الحق حقهم من سوء التعبير اللائق بضلالهم، ففي الحديث: «إذا مدح الفاسق غضب الرب»". انتهى كلامه

والشاهد من كلامه قوله : (بأي فضيلة استحق السبكي أن يعبر عنه بشيخ الإسلام، هل بإغرائه العوام على عبادة غير الله والمغالاة في الدين)؛ ننتظر من الأستاذ أن يبين لنا ما وجه هذا الكلام من الآلوسي ؟!

والأمر لا يقف عند الآلوسي فحسب بل إن غير واحد من علماء أهل السنة والجماعة أدانوا السبكي في هذا الأمر ورموه بالشرك وعبادة القبور!

فمنهم : الإمام ابن عبدالهادي في رده على السبكي «الصارم المنكي» (ص٣٣٤) قال : "يقال لهذا المعترض وأشباهه من عباد القبور".

قلت : فلأي شيء يقول عنه من عباد القبور ؟!!

- ومنهم الشيخ الإمام سليمان بن سحمان رحمه الله حيث قال في كتابه «الصواعق الشهابية» (ص٢٦٠) : "فهذا الرجل المسمى الشهاب الرملي إن كان من المعروفين بالعلم - لأني لا أعرف ما حاله - فهو من جنس السبكي وأضرابه الغالين الذين يصنفون في إباحة الشرك وجوازه زاعمين أن ذلك من تعظيم الرسول وتعظيم الأنبياء والأولياء وذلك لجهلهم وعدم إدراكهم لحقائق الدين ومدارك الأحكام وليس لهم قدم صدق في العالمين ولا كانوا من العلماء العاملين فلا حجة في أقوالهم ﴿وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾ [النور آية ٤٠] ثم لو كان الشهاب الرملي من أهل الفضل والعلم والعبادة وأكابر أهل الفقه والورع والزهادة لكان قد أخطأ فيما قاله وأراده ودعا إلى عبادة غير الله وهذا يوجب كفره وارتداده". انتهى كلامه.

قلت: فهذا ابن سحمان رمى السبكي بأنه صنف في إباحة الشرك وجوازه!!

ومنهم : الشيخ شمس الدين الأفغاني وكلامه عن السبكي في هذا الصدد كثير ومنه قوله : "هو إمام القبورية قاطبة وكتابه هذا مورد لكل قبوري خرافي بريلوي ديوبندي كوثري وغيرهم ينهلون من مستنقعاته ويتشبثون بشركياته وخرافاته ويفرعون على أصوله وينبون على قواعده ، فإنه مهد الطريق لهم وبين القواعد وأصل الأصول ووضع المنهج ، وهو عند القبورية كشيخ الإسلام عند أهل التوحيد والسنة والحديث".

=

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

الذب عن العلماء في قناتي :

الذب عن عبدالله ابن 🇧🇳
الذب عن
الذب عن أبي عبد الله
الذب عن عثمان وكتابيه
الذب عن بن أحمد بن حنبل
الذب عن أبي بكر ابن أبي
الذب عن ابن
الذب عن الآجري واللالكا
الذب عن أبي محمد
الذب عن
الذب عن جمال الدين

متجدد .....

724

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

📷 Photo

س : وصف أبي حنيفة بالإمام الأعظم -عفا الله عنك- دائمًا ؟

ج : كذلك الإمام الأعظم -أبو حنيفة- غلط، الإمام الأعظم هو الرسول ﷺ.

الشيخ ابن باز رحمه الله.

1,610

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

📷 Photo

526

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۵:۱۰

قال هلال بن المحسن الصابي: كان أبو الفرج صاحب الأغاني من ندماء الوزير المهلبي، وكان وسخًا قذرًا لم يغسل له ثوب أبدًا منذ فصله إلى أن يتقطّع، وشعره جيد لكنّه في الهجاء أبلغ، وكانوا يتقون لسانه ويصبرون على مجالسته ومشاربته.

تاريخ الإسلام (٨/‏١٠١)

722

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

🎨 Sticker

550

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة
وبقوله نقول

نعم جهمه أولًا عندما تأول حديث الصورة، بل وأرسل له من يناصحه.

ثم ثبت رجوع أبي ثور عن هذا القول الفاسد وتوبته منه، ثم لما توفي ترحم عليه الإمام أحمد ودعا له.

فرحمه الله وغفر له

589

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

الصوم، والعمل، وعدم العزلة، والاستعاذة بالله من الشيطان، ومجاهدة النفس، والدعاء، والزواج.

592

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

عليك بالشروحات الصوتية

وشروحات الشيخ الفوزان من أنسب الشروحات للمبتدئين، لكن لا تقتصر عليها

عندك أيضًا شروحات الشيخ عبدالرزاق البدر، والشيخ صالح السندي ، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ ابن باز، وغيرهم ..

لكن ابدأ بشرح الفوزان وخصوصا الواسطية.

وكتب السلف بشرح عبد الرزاق البدر.

وكتب المجدد شرح الشيخ ابن باز

والواسطية والحموية والتدمرية بشرح ابن عثيمين أو صالح السندي

والله أسأل أن يوفقك لإتقان العلم وحفظه والانتفاع به ونشره بين المسلمين وإبطال بدع الملحدين .. آمين آمين

595

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

والشيخ العصيمي

548

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

لأنك أحقر من أن أجيبك.

767

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

قال أبو بكر البيهقي :
جاءَنِي شخص من أصْحابِي بِكِتاب لأبي جَعْفَر الطَّحاوِيّ فكم من حَدِيث ضَعِيف فِيهِ صَححهُ لأجل رَأْيه وكم من حَدِيث فِيهِ صَحِيح ضعفه لأجل رَأْيه.

688

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
"الأحناف ظهر منهم كثير من التحيُّل ومخالفة النصوص، حيث إن أكثر المذاهب الأربعة مخالفةً للنصوص وتقديمًا للرأي هو المذهب الحنفي، وذلك لأنهم ليس لهم العناية الكافية بالأحاديث، ويعتمدون كثيرًا على الرأي والقياس، وبهذا يقع منهم الغلط، نسأل الله أن يعفو عن الجميع".

شرح صحيح البخاري (١١/٤٥٩)

706

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

أكثر المذاهب الأربعة مخالفةً للنصوص وتقديمًا للرأي هو المذهب الحنفي ...

الشيخ ابن باز رحمه الله

1,080

الانتصار لأهل الحديث والآثار

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۱:۵۹

📷 Photo

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الرد على من أنكر الحرف والصوت

772

Showing 30 of 60 posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

الانتصار لأهل الحديث والآثار

الانتصار لأهل الحديث والآثار

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (9 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها