جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @adelaljohr

۰

۲۰.۹k عضو

به‌روزرسانی شده: May 13, 2026 at 4:22 PM

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."

@adelaljohr is a dedicated channel for مذهب with regular updates in مذهب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (8 روز گذشته)

مجموع: 20.9K

رشد 24 ساعت: -29 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

📷 Photo

2,580

15

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

شريط منع الحمل وحكم الغسل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم غسل المرأة مع وضع لزقة منع الحمل (اللاصق الطبي) الذي يستمر على جسمها أسبوعًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجب إزالته إذا كان حاجبًا عن وصول الماء إلى البشرة.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم تمکن الإزالة تجمع علی الأحوط بین الجبیرة و التیمم.
«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إن كانت مانعة من وصول الماء لما تحتها وجب رفعها قبل الغسل، نعم إن كان رفعها يسبب لها حرجًا لا يتحمل عادةً، وجب الإنتقال إلى التيمم بدل الغسل وتصلي به إلى أن تتمكن من رفعهاوتغتسل.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-تغتسل غسل الجبيرة وتصبّ الماء على اللاصق ـ في فرض السؤال ـ.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كانت تتضرر من إستعمال موانع الحمل الأخرى، أو تقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفتها الجمع بين الغسل والتيمم.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تغتسل غُسل الجبيرة، وتضم إليه التيمم إحتياطًا.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,650

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

📷 Photo

2,420

8

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

حكم نسيان نذر الإحرام
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم عمرة التمتع لمن نسي أو جهل نذر الإحرام من جدة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا بطلان عمرته. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-من أحرم قبل الميقات بدون النذر لم يأت بالاحرام و لا بالعمرة.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- في صحة إحرامه إشكال، فيجوز له الرجوع إلى فقيه آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم..«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- عمرته في مفروض السؤال صحيحة ولا شيء عليه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- يعيد عمرته.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يشكل الإحرام عندنا من جدة ولو بالنذر، ولكن بإمكانه الرجوع إلى من يجيز الإحرام من جدة فتصح عمرته، حتى ولو لم يأت بصيغة النذر.
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,630

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

📷 Photo

2,510

7

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

إضافة عبارة «وعجِّل فرجهم» في الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم إضافة عبارة «وعجِّل فرجهم» بعد الصلاة على محمد وآل محمد في حالتي الركوع والسجود أثناءالصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز الدعاء المذكور فيهما.
«الموقع».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج-إذا لم يكن بقصد الورود، فلا إشكال فيه عمدًا وسهوًا، ولكن الأفضل تجنّبه.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بقصد الدعاء يجوز. وبعبارة أخرى: أن الصلوات على النبي وآله، دلت الروايات على جزئيتها الاستحبابية، وليس في شيء منها قول «وعجل فرجهم»، ولكن دلت الروايات على استحباب الذكر والدعاء في أثناء الصلاة، ومنها هذا القول.«الموقع».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- بما أنَّ ما ذُكر هو من الدعاء، فيجوز الإتيان به في أي موضع في الصلاة دون أن يقصد الجزئية.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الصلوات التي تتعقب ذكر الركوع أو السجود -مثلًا- يجوز إضافة: «وعَجِّلْ فرَجَهم والعن أعداءَهم» بنية الذكر المطلق، وأما في التشهد فيُقتصر على الصلوات وحدها من دون إضافة.
«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الافضل الاقتصار على الصلاة بصيغتها المتعارفة.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تبطل الصلاة بذلك، ولكن الاحوط الاقتصار في الاذكار الواجبة على المأثور من المعصومین علیهم افضل الصلاة والسلام.«استفتاء».
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

بسم الله الرحمن الرحيم

‎تعلن مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية أنّ يوم الإثنين ٢٠٢٦/٥/١٨ هو الأول من شهر ذي الحجة الحرام ١٤٤٧هـ.

2,520

3

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

فائدة:
حديث: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله"
​المسألة:
ما هو اللفظ الوارد في المصادر الحديثية عندنا؟
​الجواب:
يمكن الإجابة عن ذلك من نواحٍ ثلاث:
​أولاً: جهة المتن
بعد تتبع المصادر الحديثية المشهورة عندنا، فإن اللفظ الوارد هو «إذا مات الإنسان» وليس «ابن آدم».
فقد أورده العلامة المجلسي (أعلى الله مقامه) في بحار الأنوار نقلاً عن كتاب روضة الواعظين للمحقّق الفتّال النيسابوري (من علماء القرن السادس الهجري):
«قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفع به، أو صدقة تجري له، أو ولد صالح يدعو له».
(بحار الأنوار، جـ ٢، صـ ٢٣، حـ ٧٠، نقلاً عن روضة الواعظين).

​ثانياً: الجهة السندية
الرواية تعتبر «مرسلة»؛ حيث نقلها صاحب روضة الواعظين بلا ذكر وسائط أو سند متصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله). إلا أن مضامينها معتبرة ومؤيدة بجهود العلماء وعمومات الأدلة الأخرى.

​ثالثاً: التوجيه الدلالي
يمكن توجيه الرواية على النحو التالي:
​انقطاع العمل المباشر: إن الذي ينقطع بالموت هو العمل المباشر الصادر من المكلّف حال حياته في دار الدنيا (كصلاته وصيامه ونحو ذلك من التكاليف التي يسقط الخطاب بها بالوفاة).
​استمرار وصول الأجر بعد الموت: أما الأجر الذي يحصل من الأسباب فلا ينقطع، بل يستمر وصول الثواب إلى الميت عبر أمور ذكرتها الرواية في ثلاثة مصاديق:
​العلم النافع: وكلمة العلم مطلقة فيشمل كل علم ينتفع به الناس، فإن أجر الانتفاع به يصل إليه.
​الصدقة الجارية: إن للصدقة الجارية مصاديق متعددة، من قبيل بناء المساجد والحسينيات والوقف على الأيتام الفقراء وما إلى ذلك.
​الولد الصالح: فدعاء الولد الصالح أثرٌ يصل إلى الميت فينتفع به بإذن الله تعالى.

3,050

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

بسمه تعالى

أعلن مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غد الإثنين (١٨-٥ - ٢٠٢٦) هو الأول من شهر ذي الحجة لعام ١٤٤٧ للهجرة ونسألكم الدعاء .

3,500

7

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۲۱:۱۶

السلام عليكم...

أعلن مكتب سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الإثنين (2026/5/18) هو الأول من شهر ذي الحجة الحرام ١٤٤٧ للهجرة.

3,290

3

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

الأغا القمي.. حين تحوّل عطل السيارة إلى مجلس درس
ــــــــــــــــــــــــ
ينقل السيد محمد رضا الشيرازي رحمه الله عن والده المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره، حادثةً تكشف عن عقلية فقهية جليلة، فيقول: كنّا في طريقنا إلى مدينة سامرّاء للزيارة، وهي المدينة التي قضى فيها السيد أغا حسين القمي سنواتٍ حافلة من طلب العلم والتدريس، وكان برفقتي والدي والمرجع الكبير أغا حسين القمي والسيد الميلاني. وبينما نحن في السيارة، تعطلت بنا فجأة، فبادَر أغا القمي – بروح الفقيه الذي خبر ترحاله العلمي بين قم وطهران وسامراء والنجف ومشهد – إلى استثمار الوقت، فسأل السائق عن المدّة المتوقعة للإصلاح، ثم التفت إلى رفاقه بذهنية الأستاذ والمحقق الذي ألّف في الأصول والفقه، وقال: "انزلوا بنا نتحلّق للمباحثة، لعلّنا نفتح مسألة فقهية". فلم يرضَ هذا الفقيه المجاهد – الذي واجه حكومة بهلوية بمواقفه الصلبة من حادثة مسجد كوهرشاد إلى منع الحجاب، واغترب ونفي في سبيل مبادئه – أن تمضي عليه لحظة دون علم، محوِّلاً عطلَ المركبة إلى مجلس درسٍ عابر، جامعاً بذلك بين هيبة المرجعية وهمّة طالب العلم الذي لا يعرف الكلل.

يمكننا استخلاص الدروس المستفادة التالية:

١- قيمة الوقت عند العالم الرباني:
الدرس الأبرز هو أن الوقت هو رأس مال الإنسان الحقيقي، والعالم الواعي لا يسمح بضياعه بسبب الظروف الطارئة. فوقوف السيارة المفاجئ لم يكن عائقاً، بل تحوّل إلى فرصة للمباحثة.

٢- تحويل المحن إلى منح:
بدلاً من التذمر والتأفف من العطل، تعامل مع الموقف بإيجابية وحوّله إلى مجلس علم. هذا يعلمنا فن إدارة الأزمات الصغيرة، وجعل الظروف تخدم أهدافنا بدلاً من أن تعطلها.

٣- ذهنية المبتدئ وهمة الطالب لا تفارق المرجع:
رغم بلوغه مرتبة المرجعية والتدريس في حواضر كبرى كسامراء والنجف ومشهد، إلا أنه لم يدّعِ الاستغناء عن البحث. خاطب رفاقه بقوله "لعلنا نفتح مسألة فقهية"، مما يدل على التواضع العلمي وبقاء جذوة التعلم مشتعلة لديه حتى وهو في موقع الأستاذ.

٤- الحزم والهمة صفتان متلازمتان للفقيه المجاهد:
كما كان حازماً في مواجهة حكومة بهلوية ورفض سياساتها (كحادثة مسجد كوهرشاد ومنع الحجاب)، كان حازماً في استثمار الدقائق المعدودات. وهذا يبين أن الانضباط في الأمور الصغيرة يبني الشخصية القادرة على الثبات في القضايا المصيرية.

٥- روح الجماعة والعمل الجمعي:
لم ينفرد بالتفكر، بل دعا الجميع للنزول والمباحثة معاً، مما يعزز ثقافة العمل الجماعي في طلب العلم. فالبركة في الاجتماع على الفكرة، وهذا من أدب الإسلام في الحث على الجلوس في حلق الذكر.

٦- العلم عبادة مستمرة لا تعرف مكاناً:
لم يرتبط طلبه للعلم بالمسجد أو الحوزة فحسب، بل جعل من قارعة الطريق محراباً للفقه. وهذا يذكرنا بأن طلب العلم ليس له زمان أو مكان محدد، بل هو عملية مستمرة مع المرء في حله وترحاله.
ــــــــــــــــــــــــ
المصدر: عمائم النور - ج٢- ، عادل آل جوهر.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

حكم اللاصق المتعذر إزالته
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو الحكم الشرعي لوجود حاجب (لاصق) على أحد أعضاء الوضوء في حال تعذر إزالته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الأحوط وجوبًا الجمع بين المسح عليه والتيمم. (منهاج الصالحين، ج1، م128)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إن أمكن رفعه من دون حرج وجب، وإلا فالأحوط وجوبًا الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمم.(منهاج الصالحين، ج1، م104)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-- إن أمكن رفعه وجب، وإلا وجب التيمم، إن لم يكن الحاجب في مواضعه، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم. (منهاج الصالحين، ج1، م104)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إن امكن رفعه وجب، وإلا وجب التيمم إن لم يكن الحاجب في مواضعه وإلا جمع بين الوضوء والتيمم. (منهاج الصالحين، ج1، م104)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- جمع بين الوضوء عليه -كالجبيرة- والتيمم على الأحوط. (كلمة التقوى، ج1، م417)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إن أمكن رفعه وجب، وإلا وجب التيمم إن لم يكن الحاجب في مواضعه، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم.(منهاج الصالحين، ج1، م104)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يلزم الوضوء الجبيري ويتيمم على الأحوط استحبابًا (المسائل، م369)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري. (المسائل الإسلامية، م370)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إن أمكن رفعه وجب، وإلا وجب التيمم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم. (منهاج الصالحين، ج1، م111)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- يكفيه المسح عليه. وإن أضر به الماء يكفيه غسل أطرافه. والأحوط ضم التيمم إليه.(أحكام العبادات، ج1، أحكام الجبائر، ص: 68)
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

📷 Photo

2,320

8

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

الوضوء في دورة المياه
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
يكره الوضوء في محل قضاء الحاجة (الاستنجاء)، فهل يكره الوضوء داخل دورة المياه الحديثة التي تجمع المرحاض وحوض الوضوء في غرفة واحدة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الذي يكره عندنا هو التوضؤ في محل استنجي فيه، أما التوضؤ في المغسلة المفروضة فلا يكره.(صراط النجاة، ج ١، ص ٤٤، ٤٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز ولا كراهة .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يصدق عليه ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يصدق عليه ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يصدق عليه ذلك.(الاستفتاءات الشرعية، ج : ١، ص : ٦٠، س ١٦٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-المكروه هو الوضوء في محل الاستنجاء، وهذا - حسب الظاهر - لا يشمل الوضوء في المغسلة الموجودة في المكان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,370

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

📷 Photo

2,220

14

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

سلطنة الإبريق!

يُحكى في سالف العصر، أن بعض الحمامات العامة كانت تعين رجلاً مسؤولاً عن ملء الأباريق بالماء وصفها في مدخل بيت الخلاء. كانت مهمته بسيطة وواضحة: أن يملأ الأباريق ويسهل على الناس قضاء حاجتهم. من أراد الدخول، ما عليه إلا أن يأخذ إبريقاً ويقضي حاجته، ثم يخرج ليكمل يومه.

وفي يوم من الأيام، جاء رجل مسرعاً، تكاد خطواته تتعثر من شدة العجلة، والحاجة الملحة تطحن أحشاءه. مد يده بلا تردد، وأخذ إبريقاً وانطلق نحو الباب. وفجأة، ارتفع صوت المسؤول عن الأباريق حاداً آمراً: "توقف!"

تجمد الرجل في مكانه، وقد اختلطت آلام جسده بالدهشة. "لما؟ أنا مستعجل ولا أستطيع التحمل!" قالها بتوسل. لكن صاحب الأباريق أصر بنبرة لا تقبل الجدال: "لا يهم. تعال وضع الإبريق في محله". رجع الرجل وهو يكاد ينفجر، ووضع الإبريق في مكانه المحدد. ثم أشار له المسؤول قائلاً: "خذ هذا الإبريق" مشيراً إلى إبريق لا يختلف في شيء عن بقية الأباريق.

ما حدث هنا ليس مجرد تصرف غريب من رجل أوتي شيئاً من النُّفُوذ. إنه كشف سافر عن ذلك الشيء العميق المدفون في النفس البشرية: السلطنة الداخلية. تلك الرغبة العارمة التي تسكننا جميعاً في ممارسة النفوذ، حتى لو كان بحجم إبريق ماء.

صاحبنا لم يوقف الرجل المستعجل لأنه كان يحمي الأباريق من خطر محدق، ولا لأن الإبريق كان في غير موضعه. أوقفه فقط لأنه قادر على الإيقاف. أوقفه ليشعر نفسه أن الأمر بيده، وأن له كلمة تُطاع وأخرى تُسمع. لقد ترك لهواه العنان، فحوّل مهمته البسيطة إلى ساحة لممارسة النفوذ، ناسياً أن غالب الهوى مغالبة الخصم خصمه، وحاربه محاربة العدو عدوه. سلطنته على الأباريق الصغيرة أعمته عن حاجة الرجل الملحة، بل جعلت من تعطيل الآخر أولوية على حساب تقديم الخدمة.

تلك السلطنة التي رآها الرجل في صاحب الحمام، ما هي إلا صورة مصغرة لما يحدث في زوايا حياتنا اليومية. إنها تسري في عروق العلاقات الإنسانية كما يسري الماء في العروق. هي موجودة عند الزوج الذي يحوّل القوامة إلى سوط جائر لا إلى مسؤولية راعية، فيتحول بيته إلى مكان للصراع بدلاً من أن يكون سكناً ومودة. وعند الزوجة التي تحوّل تدبيرها للمنزل إلى سجن محكم، تمنع وتمنح بإذنها وحدها. إنها عند الأب الذي يرى في أبنائه امتداداً لذاته يجب أن يطيعوه بلا نقاش، وعند الأم التي تستخدم عواطفها كسلاح للتحكم في قرارات أبنائها.

وهي تجثم على صدر المعلم الذي يرى في سؤال الطالب جرأة لا تغتفر. وتظهر في صاحب المهنة الذي يعقّد المعاملات ليس حرصاً على الدقة، بل استمتاعاً بمشهد احتياج الناس إليه. إنها تلك النشوة الخفية التي تنتاب الإنسان عندما يشعر أن أمر غيره معلق بإرادته، فتتحول الخدمة من وسيلة للتيسير إلى أداة للتثبيط.

غير أن الفرق الجوهري لا يكمن في وجود السلطنة من عدمها، فهي موجودة في كل إنسان، غريزة حب التملك والتحكم التي أودعها الله فينا لحكمة. الفرق الحقيقي يكمن في الوعي والتهذيب، وفي كلمة الإمام علي (عليه السلام) التي تضع الميزان الدقيق: "غالبوا أنفسكم على ترك العادات تغلبوها، وجاهدوا أهواءكم تملكوها" (1). هنا مربط الفرس؛ فثمة صنف من البشر استطاع أن يكبح جماح نفسه، فجعل سلطته وسيلة للخدمة لا للإذلال. يراقب قلبه ونواياه، ويسأل نفسه دائماً قبل أن يوقف أحدهم: لماذا أوقفه؟ هل فعلاً لحاجة حقيقية، أم فقط لأذكره أني هنا، وأني أملك الزمام؟ هذا الصنف فهم أن التأثير الحقيقي ليس في إيقاف الناس، بل في تسهيل طريقهم.

وصنف آخر استسلم لسلطنته الداخلية فصار رهينة لها، يتلذذ بتعطيل غيره. والمأساة أن هؤلاء لا يدركون أنهم أذلاء وليسوا أسياداً، فهم أسارى الإبريق كصاحبنا، عاجزون عن رؤية أنفسهم في المرآة الحقيقية. لقد أفلت منهم زمام أنفسهم فأهلكتهم، وصدق فيهم قول أمير المؤمنين علي (عليه السلام): "رحم الله امرءاً غالب الهوى، وأفلت من حبائل الدنيا" (2)، فهم لم يغالبوا هواهم، بل جعلوه غالباً لهم، فوقعت بهم الحبائل وهم لا يشعرون.

القصة تعلمنا أن أكثر الناس تعاسة هم أولئك الذين يخلطون بين مهامهم وسلطتهم. مهمة صاحب الأباريق هي خدمة رواد الحمام، لا إعاقتهم. ومهمة الزوج هي السكن والرحمة، لا الأمر والنهي. ومهمة المعلم هي فتح العقول، لا إغلاقها في وجه الأسئلة. ومهمة صاحب المهنة هي تسهيل حياة الناس، لا تعقيدها.

فلنتأمل في أباريقنا التي بأيدينا. هل تستخدمها لتروي ظمأ المحتاج، أم لتزيد عطشه؟ إن السلطة ليست أن توقف الناس عندك، بل أن تفتح لهم الطريق ليمضوا في شأنهم، شاكرين لك لا خائفين منك. تذكر أن حجم الإنسان الحقيقي يقاس بحجم خدمته للآخرين، لا بحجم سيطرته عليهم.

شيخ عادل آل جوهر

ــــــــــــــــــــــــ

هامش المصادر:

(1) الإمام علي (عليه السلام)، غرر الحكم ودرر الكلم، الحكمة رقم: 6421.

(2) الإمام علي (عليه السلام)، غرر الحكم ودرر الكلم، الحكمة رقم: 6418.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

مادة الأنسولين من الخنزير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم استخدام الأنسولين المستخرج من بنكرياس الخنزير لعلاج مرضى السكري؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا كان بالحقن في العضلة أو الوريد بالابرة فهو جائز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بالمستخلص منه ومن غيره.
(صراط النجاة، ج ١، س ٩٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع من تزريقها في العضلة أو الوريد أو تحت الجلد بالابرة.(فقه المغتربين).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز مع الاضطرار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز مع الاضطرار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز تناول ذلك الأنسولين عن طريق الفم، إلا إذا توقف العلاج عليه، أو كان تركه واستعمال غيره يسبب الحرج الذي لايتحمل عادة، أو ضرراً معتداً به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز في حالة توقف العلاج عليه.
(الإستفتاءات، ج١ ، م ١٢٥٢).
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,610

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

كراهة إيقاع النذر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل ثبت لديكم كراهة إيقاع النذر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ورد عن أئمتنا (عليهم السلام) كراهة ذلك، فعن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إِنِّي لَأَكْرَهُ الْإِيجَابَ، أَنْ يُوجِبَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ».(منهاج الصالحين)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-ما يستظهر من بعض الروايات انه مكروه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا كراهة فيه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-النذر ليس مستحبًا، كما لم تثبت كراهته في حد ذاته، فان ما ورد في بعض النصوص من قوله عليه السلام:
«إِنِّي لَأَكْرَهُ الْإِيجَابَ، أَنْ يُوجِبَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ»؛ لا يبعد أن يكون من جهة تعريض الشخص نفسه للوقوع في الإثم بالتخلف عن العمل بما أوجب على نفسه ولو إهمالًا و تسامحًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-- أصل النذر مكروه لأن الإنسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لأدائه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مكروه لأن الإنسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لأدائه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يكره إلزام النفس بالنذر لمن يحتمل عدم الوفاء به.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-نعم، يكره للإنسان أن يوجب شيئًا على نفسه بواسطة النذر أو اليمين أو العهد.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

📷 Photo

3,610

18

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۱:۴۱

🎥 Video

3,130

15

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

العدول عن سورة (الإخلاص) و (الكافرون)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم من شرع في قراءة "قل هو الله أحد" أو "قل يا أيها الكافرون" ثم عدل عنهما عمداً إلى سورة أخرى في صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تبطل الصلاة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تبطل على الأحوط -وجوبًا-. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا تبطل الصلاة بذلك الحرمة تكليفية فقط. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-تعيد الصلاة على الأحوط. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- القول بالبطلان هو الأقرب.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,750

8

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

الاستقرار عند التكبيرات المستحبّة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب الاستقرار عند التكبيرات المستحبة (كالركوع والهوي للسجود وبين السجدتين)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يعتبر وجوبها في الذكر المندوب.(منهاج الصالحين، ج١)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط لزومها ذلك.(كلمة التقوى، ج١، م٥١٧)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لابد أن يكون اتيان الذكر الخاص (كالتكبير عند الركوع أو الهوي إلى السجود) في حال الاستقرار ولا يُعتبر ذلك في الذكر المطلق.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجب الاستقرار في التكبيرات المستحبّة على الأظهر، نعم هو أحوط. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط وجوبًا ذلك إذا أتى به بنية خصوص الذكر المستحب الوارد في ذلك الموضع من الصلاة، وأما إذا كان بنية مطلق الذكر فلا إشكال.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-مستحب إذا جاء به بقصد الخصوصية.(منهج الصالحين، ج١)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا أراد المصلي أن يأتي به كما ورد في الشرع، فعليه أن يراعي تلك الخصوصيات.(منهاج الصالحين، ج١،ص٢٦٠)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط الطمأنينة إذا أتى به بقصد كونه ذكرًا مندوبًا.(أحكام العبادات، ج1، الطمأنينة، م14، ص: 241)
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

📷 Photo

2,480

14

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

التلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ماحكم صلاة من كان يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بطلت صلاته، إلا إذا كان جاهلًا قاصرًا.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-التلفظ بنية الصلاة بعد تكبيرة الإحرام يضرُّ بها. (صراط النجاة، ج٢، م٢٤٤)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان جاهلًا مقصرًا فعليه الإعادة أو القضاء وإن كان قاصرًا صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو على الأصح.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا تجب إعادة الصلاة ويسجد سجدتي السهو للزيادة في فرض السؤال ويصحح فيما يأتي.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-تصح صلاته في حال الجهل بعدم جواز التلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام، ولم يكن ملتفتًا لاحتمال عدم الجواز عند ذلك.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-في صلواته إشكال، وعليه إعادتها قضاءً.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:
واتساب: : https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر.

2,860

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

📷 Photo

2,800

16

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

مجلس الاستهلال: غدًا الأحد الموافق ١٩ أبريل ٢٠٢٦م هو غرة شهر ذو القعدة لعام ١٤٤٧هـ.

3,150

16

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

السلامُ عليكم ..
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الأحد الموافق (١٩-٤-٢٠٢٦م) هو الأول من شهر ذي القعدة لعام ١٤٤٧ للهجرة، ونسألكم الدعاء .

3,300

20

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

السلامُ عليكم ..
أعلنَ مكتبُ سماحة السيّد صادق الشيرازي (دام ظلّه) أن يوم غدٍ الأحد الموافق (١٩-٤-٢٠٢٦م) هو الأول من شهر ذي القعدة لعام ١٤٤٧ للهجرة، ونسألكم الدعاء .

3,160

21

0

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

الاستفتاءات » الزي الحوزوي

١السؤال: لوحظ في الآونة الأخيرة أن بعض من يتزيأ بالزيّ الديني (العمامة والصاية ..) يقوم بنشر مقاطع مصورة لنفسه في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها يروج من خلالها لبعض البضائع التجارية ونحوها ويستربح بذلك.
فما هو تعليقكم على ذلك؟
الجواب: إن هذا التصرف خاطئ ومسيء جداً ولا بد من وضع حدّ له، فإن هذا الزيّ الخاص يؤشر في العرف العام إلى ان صاحبه ينتمي إلى الحوزة العلمية ويقوم بالترويج للدين الحنيف ومعارف أهل البيت (عليهم السلام) أو أنه من طلاب العلوم الدينية، فلا بدّ من صيانته عما لا يليق به، ومن ذلك استغلاله في الإعلانات التجارية ونحوها. كما يراعى مثل ذلك في كل زيّ يختص بصنف معين كالزيّ العسكري الذي يختص بالمنتسبين إلى القوات المسلحة فلا يسمح باستغلاله لأغراض أخرى. والله الهادي إلى الصواب.
موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله).
رابط المسألة:
https://www.sistani.org/arabic/qa/02908/

3,110

17

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

فخ الأنا الخفي

تبدأ رحلة الصعود دائماً بخطوات هادئة، يملؤها الجد والاجتهاد. هكذا يروي لنا أحد الشخصيات الدينية المرموقة حكايته؛ من رجل لا يكاد يُلحظ في الزحام، إلى منارة يُشار إليها بالبنان، ومكانة تُفتح لها الأبواب المغلقة. ولكن، في طيات هذا الصعود، تكمن واحدة من أخطر العقبات التي تواجه النفس البشرية: آفة الغرور.

من التميز إلى فخ الأنا

عندما يبذل الإنسان جهداً في العلم والتعلم، يمنحه الله قبولاً واحتراماً في قلوب الناس. هذا الاحترام ليس غاية في حد ذاته، بل هو وسيلة للتأثير والإصلاح. إلا أن صاحبنا يصف تحولاً خفياً حدث في نفسه؛ فبعد أن كان يسعى للعلم، أصبح يترقب "التعامل الخاص" في الأسواق والدوائر الحكومية.

تسلل الغرور إلى قلبه حتى صار يتذمر إذا لم يُقدّم على غيره، وكأنّ المكانة الدينية أصبحت صكّاً للسيادة على الخلق، لا تكليفاً لخدمتهم. وهنا تكمن المفارقة: أن يغتر الإنسان بالدين، وهو الذي جاء ليهذب الأنا لا ليضخمها.

الرؤيا: حين تنكشف الحقائق

في لحظة من السكون، وبينما كان يقلب صفحات كتاب، غفت عينه ليرى الحقيقة التي غيبتها الأضواء. وجد نفسه في صحراء قاحلة لا نهاية لها، حيث لا وجاهة، ولا ألقاب، ولا حشود تصفق أو تُفسح الطريق.

وفجأة، رأى أمامه ما يشبه مرآة هائلة تعكس صورته الحقيقية مجردة من كل زيف. رأى "مُحضر" عمله: كل كلمة قالها رياءً، وكل خطوة مشاها طلباً للثناء، وكل تذمر من عدم التقديم قد تجسد كوميض خافت يخبو أمام سؤال الحساب. في تلك البرزخية، دوى في وجدانه صوت الحق متمثلاً في قوله تعالى:

"يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوٓءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓ أَمَدًۢا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ"
(آل عمران: 30)

كانت هذه الآية هي الميزان الذي أعاد الأمور إلى نصابها. ففي عالم القيامة، تذوب الفوارق الاجتماعية وتتلاشى الهالات الدينية المصطنعة، ليبقى شيء واحد فقط: العمل الصالح الخالص.

وإنَّ كل ذلك رهن التقوى

"إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ" (المائدة: 27). آية قرآنية حكيمة، تُبين أن شرط قبول الأعمال والصدقات هو التقوى، أي إخلاص النية لله، وتجنب الشرك والرياء، وطيب النفس. وردت في سياق قصة ابني آدم، حيث قُبل قربان هابيل لتقواه، ولم يُقبل من الآخر لعدمها، ما يؤكد أن القبول يكون بامتثال الأوامر واجتناب المعاصي.

دروس من قلب التجربة

إن قصة هذا الشخص ليست مجرد مذكرات شخصية بل هي مرآة لكل صاحب مكانة ومنها نستلخص أن المكانة أمانة لا تشريف فالاحترام الذي يلقاه العالم أو غيره هو قرض من الله ليؤدي رسالته وليس ملكاً شخصياً ليتباهى به وهنا يكمن خطر الاستحقاق الزائف حين يبدأ الإنسان بالتبرم لعدم تقديمه على الآخرين فهذه علامة خطر تشير إلى أن قلبه بدأ يمتلئ بالخلق ويفرغ من الخالق وفي الختام ندرك أن العمل هو العملة الوحيدة ففي مشهد الحشر لن يُسأل المرء عن عدد مريديه أو عدد الأبواب التي فُتحت له بل عن إخلاص قلبه في محضر الخير والسوء.

خاتمة: العودة إلى المحراب

استيقظ صاحبنا من رؤياه وقد أدرك أن أصعب جهاد هو جهاد النفس بعد بلوغ القمة. إن العظمة الحقيقية لا تُقاس بمدى انحناء الناس لك، بل بمدى انحناء قلبك وتواضعه لمن وهبك هذا القبول. فالسعيد من جعل مكانته الدينية جسراً للآخرين نحو الله، لا جداراً يحجب عنه رؤية حقيقة نفسه الفقيرة لرحمة ربه.

وتذكر جيداً بأن الغرور الخفي قد يصيب كل واحد منا، فعلينا الحذر كل الحذر من ذلك، ولله العصمة.

شيخ عادل آل جوهر

Showing 30 of 50 posts