ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Orthodoxbiblestudy

۰

۳.۵k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 1:43 PM

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

✝️ ኑ ቤተ ክርስቲያን ባሕረ ጥበባት ናትና በኦርቶዶክሳዊው መንገድ መጽሐፍ ቅዱስን እናጥና! ✝️ የቅዱስ ጳውሎስ መልዕክት ወደ ሮሜ ሰዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናትን ጀምረናል! ¶ ዘወትር ማክሰኞ እና ሐሙስ ይጠብቁን ¶ ለአስተያየትዎ በ @teklemaryam19 ይላኩ፡፡

Follow @Orthodoxbiblestudy to stay updated with the latest teklemaryam19 trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

مجموع: 3.5K

رشد 24 ساعت: +64 2%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

አንብባችሁ ጥያቄ የምትልኩበት የመወያያ Group link ነው 👇👇👇 https://t.me/+VrUcJE_9FV8xZDY0

2,650

0

0

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

የቅዱስ ጳውሎስ መልዕክት ወደ ሮሜ ሰዎች ምዕራፍ 8 ላይ የሚነሱ ጥያቄዎች

📖 “ሞት ቢሆን፥ ሕይወትም ቢሆን፥ መላእክትም ቢሆኑ፥ ግዛትም ቢሆን፥ ያለውም ቢሆን፥ የሚመጣውም ቢሆን፥ ኃይላትም ቢሆኑ፥”
— ሮሜ 8፥38

👉 ቅዱስ ጳውሎስ ከክርስቶስ ፍቅር የሚለየው አንዳች ኃይል እንደሌለ እየዘረዘረ ይገልጻል።

"መላእክትም ቢሆኑ" ሲል ቅዱሳን መላእክት ለማለት የተጠቀሰ አይደለም። ቅዱሳን መላእክትማ ወደ እግዚአብሔር እኛን ለማቅረብ የሚተጉ በምልጃቸው በረድኤታቸው የሚያግዙን ናቸው። “ሁሉ መዳንን ይወርሱ ዘንድ ስላላቸው ለማገዝ የሚላኩ የሚያገለግሉም መናፍስት አይደሉምን?” ዕብ. 1፥14 እንዲል ቅዱሳን መላእክት እንድንድን የመንግሥቱ ወራሾች እንድንሆን የሚረዱን ናቸው።

👉 መላእክት ለምን ተባለ ካልን በመጽሐፍ ቅዱስ መልአክ የሚለው ቃል ለቅዱሳን መላእክት ብቻ ሳይሆን ለሰይጣንና መልዕክተኞቹ እንዲሁም ለምድር ሹማምንት አለቆች የተሰጠ ስም ነው። በራዕየ ዮሐንስ የተጠቀሱት የቤተክርቲያን መላእክት “በኤፌሶን ወዳለው ወደ ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ..." ራእይ 2፥1 እያለ ሲጽፈልን የቤተ ክርስቲያን አለቆች አስተዳዳሪዎችን የሚያመለክት ነው። ከጌታ ሥር ለመማር የመጣው የአይሁድ አለቃ ኒቆዲሞስ በዮሐ.3:1 ላይ "ከፈሪሳውያንም ወገን የአይሁድ አለቃ የሆነ ኒቆዲሞስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ፤"
የሚለውን ግዕዙ  "ወሀሎ አሐዱ ብእሲ እምፈሪሳውያን ዘስሙ ኒቆዲሞስ ወመልአኮሙ ለአይሁድ" ይለዋል። መልአክ ማለት መናፍስትን ብቻ የሚያመለክት ሳይሆን አለቃ ሹም ገዢ ማለትም ጭምር ስለሆነ።

ከዚህ በተጨማሪ “ለዓለም ለመላእክትም ለሰዎችም መጫወቻ ሆነናልና። 1ኛ ቆሮ. 4፥9 ሲል የምድር ሹማምንት ገዦች ማለቱ ነው ክርስቲያኖች በምድር ገዦች መከራ ይደርስባቸው ነበርና።

"ትሕትናንና የመላእክትን አምልኮ እየወደደ ..." ቆላ.2:18 የመላእክት አምልኮ ማለቱ  የጸሐፍት የፈሪሳውያን የአይሁድ አለቆችን አምልኮ ማለቱ ነው።

👉 ከዚህ በተጨማሪ የረቂቃኑ የአጋንንት ፈተና ከክርስቶስ ፍቅር ሊለየን እንደማይችል የሚያስተምር እንደሆነ ይናገራል። አንዱ ሊቅ ይህን ሲተረጉም "ሞት ያለው ነፍስን ከእግዚአብሔር ፍቅር የምትለየዋን ሞት ነው ሕይወት የሚለውም ከእግዚአብሔር ፍቅር እኛን ለመለየት የሚታገለንን የኃጢአት ሕይወትን ነው። መላእክትና አለቆች የሚላቸውም ሰይጣንና መላእክቱን እንደሆነ ይጠቁማል...ሰይጣንና መልእክተኞቹ ከእግዚአብሔር ፍቅር እኛን ለመለየት ይተጋሉ ፍቅረ እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ ሥር የሰደደ ከሆነ በእኛ ላይ ሊያይሉብን አይቻላቸውም።" በማለት መላእክት የተባሉት ሰይጣንና መላዕክቱን እንደሆነ ይገልጻል። ሊቁ አውግሥጢኖስም "አንድን ምዕመን ከእግዚአብሔር ሊለየው የሚቻለው የለም። በሞት የሚያስፈራረው ቢሆን በክርስቶስ የሚያምን ቢሞት እንኳ ሕያው ሆኖ ይኖራልና። ምድራዊ ሕይወትን የሚሰጥም ቢሆን ክርስቶስ [የሚበልጠውን] ዘላለማዊ ሕይወት ሰጥቶናልና። መልአክም ሊለየን አይቻለውም “ነገር ግን እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ፥ ከሰበክንላችሁ ወንጌል የሚለይ ወንጌልን ቢሰብክላችሁ፥ የተረገመ ይሁን።” ገላ.1:8 ተብሏልና።...በማለት መልአክ የተባሉ አጋንንት ከክርስቶስ ፍቅር ሊለዩን እንደማይችሉ ይጠቅሳል።

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

በቀጣይ ምዕራፍ ዘጠኝን እንጀምራለን። ምዕራፍ ዘጠኝን አንብቡና ስታነቡ ጥያቄ ያስነሳባችሁን ክፍል በመላክ ተሳተፉ።

2,680

7

0

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

የቅዱስ ጳውሎስ መልዕክት ወደ ሮሜ ሰዎች ምዕራፍ 8 ላይ የሚነሱ ጥያቄዎች

የ ሮሜ.8:34 ማብራርያ የቀጠለ... [የመጨረሻ ክፍል]

👉 በግዕዙ መጽሐፍ ቅዱስ ሮሜ.8:34 እንዲህ ይነበባል:- "ለእመ ለሊሁ ያጸድቅ መኑ ዘይኴንን ክርስቶስ ኢየሱስ ሞተ ወተንሥአ እምውታን ወሀሎ ይነብር በየማነ እግዚአብሔር ወይትዋቀሥ በእንቲኣነ" ይለዋል። አንድምታችንም "ወይትዋቀስ በእንቲኣነ" የሚለውን ሲተረጉም "ስለ እኛ ይከራከራል። መከራከርስ የለም። ስለ እኛ በዕለተ ዓርብ ባደረገው ተልእኮ ፍጹም ዋጋችንን የምናገኝ ስለሆነ በማለት ይተረጉማል። ቀጥሎም "በአብ ዘንድ ጠበቃ አለን" 1ኛ ዮሐ.2:1 የሚለውን የቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ ቃል ሊቃውንቱ ይጠቅሱታል።

👉ኦሪገን የተባለ የእስክንድርያ ሊቅ ሮሜ.8:34ን በተረጎመበት ክፍል "ሐዋርያው "የጠራቸውን ማን ይከስሳቸዋል?" አላለም "የመረጣቸውን" እንጂ ካልተመረጥክ በሁሉ ነገር በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነት ያገኘህ ካልሆንክ በቀር ከሳሽ ሊኖርህ አይችልም። ክፉ ነገር ቢኖርብህ ክፉ ሥራህም የሚከስስህ ቢሆን ጠበቃ ምን ሊረዳህ ይችላል?... ኢየሱስ እርሱ እውነት ስለሆነ እውነት ደግሞ በሐሰት ስለ አንተ ሊመሰክር አይችልም። ጠበቃም አንተን የሚረዳህ በክፉው ከሳሽህ ክሶች እንዳትሸበር አስቀድሞ በጥምቀት የታጠበልህ የቀደሙት ኃጢአቶችህ በአንተ ላይ ክስ ሆነው እንዳይቆጠርብህ ነው። ከዚህ ሁሉ በኋላ ግን ዳግመኛ ብትበድል ይህንንም በንስሐ እንባ ባታጥበው በአንተ ላይ ክስ ያመጣ ዘንድ ለከሳሽህ የክስ ማስረጃዎችን እያቀበልከው ነው። ክርስቶስ ስለ እኛ የሚማልድ ቢሆንም ኢየሱስ ጨለማውን ብርሃን መራራውንም ብሎ ጣፋጭ አይጠራውም።... እርሱ መስዋዕት እንደሆነው ሁሉ ካህንም ነው በባርያ መልክ እንደሆነ ሁሉ በእግዚአብሔር ምሳሌም ነው። እርሱ ጠበቃ [Advocate] ፈራጅም ነው። " በማለት "የሚማልደው" የተባለው ሊቃውንቱ በአንድምታችን እንደገለጹት የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ጠበቃ ከመባል ጋር የሚገናኝ እንደሆነ ይተረጉማል።

👉 ቅዱስ ዮሐንስ ወንጌላዊ በመጀመርያይቱ መልዕክቱ “ልጆቼ ሆይ፥ ኃጢአትን እንዳታደርጉ ይህን እጽፍላችኋለሁ። ማንም ኃጢአትን ቢያደርግ ከአብ ዘንድ ጠበቃ አለን እርሱም ጻድቅ የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።” 1ኛ ዮሐንስ 2፥1 በማለት እንደጻፈልን መድኅን ዓለም ኢየሱስ ክርስቶስ ጠበቃ [Advocate] ብሎታል። ይሀውም ለተከሳሽ ቆሞ ከሳሽን የሚያሳፍር የሚፈርድም ጭምርን የሚያመለክት ቃል ነው።  ጠበቃ  ለተከሳሽ ቆሞ ከሳሽን እንደሚያሳፍር ዘወትር ስለኃጢአት እኛን የሚከሰን ጠላት ዲያብሎስ የሚያሳፍር ነውና "ጠበቃ" ብሎታል፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ በራዕይ ዮሐንስ  ላይ “ታላቅም ድምፅ በሰማይ ሰማሁ እንዲህ ሲል፦ አሁን የአምላካችን ማዳንና ኃይል መንግሥትም የክርስቶስም ሥልጣን ሆነ፥ ቀንና ሌሊትም በአምላካችን ፊት የሚከሳቸው የወንድሞቻችን ከሳሽ ተጥሎአልና።” ራእ. 12፥10 በማለት  ከሳሽ የተባለ ዲያብሎስ እንደሆነ ከተናገረ በኋላ “እነርሱም ከበጉ ደም የተነሣ ከምስክራቸውም ቃል የተነሣ ድል ነሡት፥ ነፍሳቸውንም እስከ ሞት ድረስ አልወደዱም።”ራእ. 12፥11 በማለት ከበጉ ደም የተነሳ ድል እንደነሱት ያመለክተናል። በጌታችን ሞት ድል የሚነሱ ሆነዋልና እንደተባለ ቅዱስ ሥጋውንና ክቡር ደሙን በመቀበል ድል የሚነሳ የሚሸነፍ ነውና።

👉 “ነገር ግን እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን ብንመላለስ ለእያንዳንዳችን ኅብረት አለን፥ የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ከኃጢአት ሁሉ ያነጻናል።” 1ኛ ዮሐ. 1፥7።  እንደተባለው የጌታችን የቆረሰው ሥጋ ያፈሰሰው ደሙ በዕለተ አርብ ያቀረበው መስዋዕት ጋር አንድ ነውና ሥርየተ ኃጢአትን የሚያሰጥ ከሳሽ ዲያብሎስንም የሚያሳፍር ነው።  ጌታችን “ከእንግዲህ ወዲህ ከእናንተ ጋር ብዙ አልናገርም፥ የዚህ ዓለም ገዥ ይመጣልና፤ በእኔ ላይም አንዳች የለውም፤” ዮሐንስ 14፥30 እንዳለ የዚህ ዓለም ገዢ የሆነ ዲያብሎስ እኛንስ ለመክሰስ ምክንያት ያገኝብን ይሆን? በኃጢአት ወድቀን ከሳሻችንን ድል የምንነሳበት ፍጹም ሥርየተ ኃጢአት የምንቀበልበት ቅዱስ ሥጋው ክቡር ደሙን እየተቀበልን ይሆን? ይህ ሁላችንም ለራሳችን የምንመልሰው ጥያቄ ይሁን።

ማጠቃለያ:-" እግዚአብሔር የመረጣቸውን ማን ይከሳቸዋል?" በማለት አነዋወራችን ከእግዚአብሔር ጋር ከሆነ የሚከሰን ኃጢአት ሰይጣን እንደሌለብን ስለ እኛ የሚከራከር የተባለ የወንድሞች ከሳሽን የሚያሳፍር በዕለተ አርብ ባደረገው ተልዕኮ የቆረሰውን ሥጋ ያፈሰሰው ደሙ የኃጢአትና የዲያብሎስን ክስ የሚያጠፋ እንደሆነ የሚገልጽ ምንባብ ነው። ከሳሽ ዲያብሎስን የምናሳፍርበት በፈቃደ ሥጋ ላይ ኃይል ምናገኝበት ከእግዚአብሔር ጋር የምንታረቀው በቅዱስ ሥጋውና በክቡር ደሙ ነው። ሊቃውንተ ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ ቃል ተናጋሪ ሆነው የመሰከሩት እውነት ይህ ነው።

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

የቅዱስ ጳውሎስ መልዕክት ወደ ሮሜ ሰዎች ምዕራፍ 9 በቀጣይ እንቀጥላለን... በተከፈተው የመወያያ (Discussion] ላይ የሮሜ መልዕክት ምዕራፍ 9ን አንብባችሁ በንባብ ጊዜ ጥያቄ ያስነሳባችሁን ጥቅሶች በመጻፍ እንድትሳተፉ ይሁን። በአስተያየት መስጫው ውስጥም እስካሁን ስላለው ጥናት አስተያየታችሁን ጻፉልን።

4,130

0

0

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

በቀጣይ የሮሜ መልዕክት ምዕራፍ 9ን ስለምንጀምር የሮሜ መልዕክት ምዕራፍ 9ን ሙሉ አንብባችሁ በንባብ ጊዜ ጥያቄ የፈጠረባችሁን ሃሳቦች ጥቅሶች በአስተያየት መስጫው ሥር እንድትልኩ እጠይቃለሁ።

2,950

6

0

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

pinned «እንደምን ሰነበታችሁ የቻናላችን ተከታታዮች ወንድሞችና እህቶች ለረዥም ጊዜ በተለያዩ ምክንያቶች ስለተቋረጠው ጥናታችን ይቅርታ እየጠየቅሁ የተቋረጠውን የሮሜ መልዕክት ጥናት በቀጣይ ሳምንት ካቆምንበት እንቀጥላለን። ቀሪዎቹን ምዕራፎች ከ ምዕራፍ 9 ጀምራችሁ በምታነቡበት ጊዜ ጥያቄ ያስነሳባችሁን ጥቅሶች በውስጥ መስመር እንድትልኩ እጠይቃለሁ። አምላከ ቅዱስ ጳውሎስ የጀመርነውን በሰላም እንዲያስፈጽመን ጸልዩ።»

0

0

0

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

የቅዱስ ጳውሎስ መልዕክት ወደ ሮሜ ሰዎች ምዕራፍ 8 ላይ የሚነሱ ጥያቄዎች

📖 “የሞተው፥ ይልቁንም ከሙታን የተነሣው፥ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው፥ ደግሞ ስለ እኛ የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው።” ሮሜ 8፥34

👉 ከላይ ባለው ክፍል ሮሜ.8:26  "መንፈስ ቅዱስ በማይናገር መቃተት ይማልድልናል" ሲል የመንፈስ ቅዱስ ረዳትነትን ለመግለጽ እንጂ መንፈስ ቅዱስን አማላጅ ከአብና ከወልድ በክብር አንሶ የሚያማልድ እንዳልሆነ ከተገነዘብን በዚህም ክፍል የቃሉን ትርጉም በተገቢው መንገድ መረዳት ይኖርብናል።

👉 የሚያጸድቅና የሚኮንን( ፍርድን የሚሰጥ)  አንድ እርሱ ክርስቶስ ከሆነ በተመሳሳይ ምህረትን የሚለምን አማላጅ ብለን እንጠራው ዘንድ አይገባም። ቅዱስ ጳውሎስ “ከሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ይጠበባልና፥ የእግዚአብሔርም ድካም ከሰው ይልቅ ይበረታልና።” 1ኛ ቆሮ.1:25 ብሎ ሲጽፍልን ቃል በቃል ተጽፏል ብለን ክብር ይግባውና እግዚአብሔር ሞኝነት ድካም አለበት ብለን እንደማንረዳው ሁሉ "ስለ እኛ የሚማልድ" ተብሎ ስለተጻፈ አማላጅ ነው ብሎ መረዳትም ከእውነት መንገድ መውጣት ነው። እንዲህ ያሉ ገጸ ንባቦች በመጽሐፍ ቅዱስ በስፋት ይገኛሉ ትርጓሜው ምስጢሩ ምንድነው ብሎ መጠየቅ  ከስህተት ያድነናል።

✝ ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ ዓለም ሳለን መከራ እንዳለብን ከተናገረ በኋላ እኛ ከመከራው ለመሳተፍ ዓቅምና ችሎታ አለን ወይ? በፈተናው ብንወድቅስ ከክብሩ ተለይተን ልንቀር
ነው ወይ? ፈተናውን ማለፍ አቅቶን ወድቀን ላለመቅረታችን ዋስትናችን ምንድን ነው? የሚል መሠረታዊ ጥያቄ ነው። ከዚህም በመቀጠል የገለጻቸው ነገሮች ለዚህ መጽናኛና ማበረታቻ የሚሆኑንን ብሎም ዋስትና የሚሰጡንን ነገሮች ነው። እነዚህም

1ኛ. ከመከራው በኋላ የሚገኘው ክብር አሁን ከምንቀበለው መከራ ጋር የማይመጣጠን ልዩና ታላቅ መሆኑን [ሮሜ.8:18]

2ኛ. ይህ ሊገለጥ ያለው ክብር የክብሩ ተሳታፊና ባለቤት የሆነው ሰው ብቻ ሳይሆን ከክብሩ በቀጥታ የማይሳተፉት ሌሎች ፍጥረታት እንኳ የሚናፍቁት መሆኑን [ሮሜ.8:19-25]

3ኛ. መንፈስ ቅዱስ ድካማችንን የሚያግዘንና አብሮን የሚሠራ መሆኑ [ሮሜ.8:26-27]

4ኛ. ምንም ነገር ቢመጣብን እግዚአብሔር እንዲያ እንዲሆን የሚፈቅደው ለእኛ ጥቅም ብቻ እንደሆነ ነገር ሁሉ ለበጎ እንደሚደረግ [ሮሜ.8:28]

5ኛ. እግዚአብሔር በእኛ ላይ ዳኛችን ብቻ ሳይሆን አባታችንም ጠበቃችንም ልክ እንደ ራሱ እኛን ሆኖ የሚያየን ነው። ከ ቁጥር 31-34 ድረስ የሚያብራራው ሐሳብ ይህን ነው። ምን ማለት ነው?

እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እስከሆነ ድረስ፣ አንድያ ልጁን ስለ እኛ አሳልፎ እስከ መስጠት ደርሶ የወደደን እስከሆነ ድረስ፣ የሚያጸድቀውና የሚኮንነው (የሚፈርደው) እርሱ ራሱ እግዚአብሔር እስከሆነ ድረስ፣ ዲያብሎስ ከሚያመጣው ፈተና
እና በእግዚአብሔር ዘንድ ከሚያቀርበው ክስ የተነሣ አንፈራም ማለቱ ነው ብፁፅና ቅዱስ ሐዋርያ ጳውሎስ። ሰይጣን እኛን በእግዚአብሔር ፊት ሊከስ ቢሞክር፣ ጌታችን የእኛ ዳኛ ብቻ ሳይሆን ሥጋውን ቆርሶ ደሙን አፍስሶ የዋጀንና የገዛን ውድ ልጆቹና
አካሎቹ ስለሆንን የሰይጣንን ክስ ውድቅ ያደርግበታል እንጂ ለመፍረድ የሚቀመጥ ፈራጅ ብቻ ሳይሆን ልጆቹ፣ አካላቶቹ በመሆናችን የእኛ ክስ አይቀበለውም ማለቱ ነው።

..."የሚያጸድቅ እግዚአብሔር ነው” አለ። ይህም ማለት ዳኛው እርሱ እኛን ጻድቃን ያለን ከሆነ፣ ያውም እግዚአብሔርን የመሰለ ዳኛ እንዲህ ያለን ከሆነ፣ ከሳሹን ማን ይሰማዋል? ስለዚህ ፈተናዎችን መፍራትም ሆነ የሰይጣንን ክስ መፍራት የለብንም።...ስለሆነም በቆረሰው ሥጋው ባፈሰሰው ደሙ አምነን በጥምቀት ልጆቹ ሆነን ሥጋውንና ደሙን በልተን አካላቱ የሆንነውን እኛን፣
ከዚያ በኋላም ከእርሱ ጋር አብረን ስንሠራ በመንገድ ላይ በሚገጥሙን በተለያዩ ድቀቶች ንስሐ ገብተን የኃጢአታችን ማስተሥረያ
የሆነውን ቅዱስ ሥጋውንና ክቡር ደሙን የተቀበልን እኛን እንደ ባዕድ ሰው እንዲሁ ዝም ብሎ አሳልፎ አይሰጠንም። እኛ እርሱን
ስለሆንን ዲያብሎስን ያሳፍረዋል እንጂ አይሰማውም። ስለዚህም በዓቅማችን ከክርስቶስ መከራ በምንሳተፈው ሱታፌ
በሚገጥሙን ነገሮች ወድቀን ዲያብሎስ ከስሶ ከክርስቶስ ከክብሩ ከመሳተፍ ውጭ እንሆናለን ብላችሁ አትፍሩ፤ ምክንያቱም ይህ
ሁሉ ሕያው የሆነ ማጽናኛና ማበረታቻ አለንና ማለቱ ነው። [Excerpts from መድሎተ ጽድቅ ቅጽ 3]

ይቀጥላል...👆👇👆👇

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

የቀጠለ...👆👇👆👇

👉 ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይህን ቃል ሲተረጉም የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስን የፍቅሩን ጽናት የሚገልጥ ቃል እንጂ ወልድ ከአብ በክብር አንሶ የሚለምን ማለት እንዳልሆነ አጽንዖት ይሰጣል።

“ስለ እኛ የሞተው፣ ከሙታንም የተነሣው፣ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው፣ ስለ እኛ የሚማልደው እርሱ ክርስቶስ ነው” አለ። አሁን ያለው በቀደመ ክብሩ (በእግዚአብሔር ቀኝ ቢሆንም እንኳ ስለ እኛ ማሰብን፣ ለእኛ የሚያስፈልገውን ማድረግን አልተወም፣ አላቋረጠምና። ስለ እኛ መሞት ብቻ ከዚህ በኋላ ይበቃኛል፣ ከእንግዲህ ወዲያስ በቃኝ አላሰኘውምና። አንድ ሰው እርሱ የሚቻለውን ማደረጉ ብቻ ሳይሆን ሌላውን ስለዚያ ሰው መጠየቁም የታላቅ ፍቅር መገለጫ ነውና። “ስለ እኛ ይማልዳል” ሲል ሊገልጽ የፈለገው (የሚገልጸው) ሐሳብ ይህ ነውና። እንዲህ በሰዎች ልማድ እና ወደ ታች ዝቅ ወዳለ ደረጃ ወርዶ እስከ መግለጽ የደረሰው ክርስቶስ ለእኛ ያለውን ፍቅር ለማስረዳት ነው።
“ለገዛ ልጁ ያልራራለት” የሚሉትን ቃላትም እንደዚሁ ባለ ሁኔታ የማንረዳቸውና የማንወስዳቸው ከሆነ እጅግ በጣም ብዙ ስህተቶች ላይ እንወድቃለንና። ለመግለጽ የፈለገው ዓላማው ይህ ማለትም የክርስቶስ ፍቅር መሆኑን ትረዳ ዘንድ መጀመሪያ “በእግዚአብሔር ቀኝ አለ” ካለ በኋላ ቀጥሎ “ስለ እኛ የሚማልደው" አለ። ይህም የአብና የወልድን የክብራቸውን አንድነትና እኩልነት ካሳየ በኋላ፣ ለእኛ የሚያደርገው መግቦት የማነስ አለመሆኑን ለማስረዳት “ስለ እኛ የሚማልደው” አለ። እርሱ ራሱ ሕይወት ነውና! የመልካም ነገሮች ሁሉ መገኛ ምንጭ ነውና! ከአብ ጋር በሁሉ ነገር እኩል ነውና! ሙታንን ለማንሣትም ቢሆን፣ አብ የሚያደርገውን ሁሉ ለማድረግ እኩል ከሃሊ ነውና! (ዮሐ.5፡ 19:21:36) ታዲያ እንዲህ ከአብ ጋር በከሃሊነትና በሥልጣን አንድ የሆነ እርሱ እኛን ለመርዳት ማላጅ መሆን እንዴት ያስፈልገዋል? እንዴት እርሱ አማላጅ ይሆናል? እንዴት ይማልዳል ይባላል? የተፈረደባቸውንና የተኮነኑትን ነጻ ያወጣቸውና ያዳናቸው እርሱ፣ ከሞት ፍርድና ከኩነኔ ነጻ ያወጣና ያዳነ እርሱ፣ ጻድቃንና ልጆች ያደረጋቸው እና እጅግ ከፍ ወዳለ ክብር ያወጣቸው
እርሱ፣ ይህን ሁሉ ከፈጸመና ካከናወነ በኋላ፣ ባሕርያችንን በየማነ አብ በዘባነ ኪሩብ ካስቀመጠው በኋላ፣ በጣም ቀላል ስለሆኑት ነገሮች ማላጅ መሆን እንዴት ያስፈልገዋል? ሲዖልን በሥልጣኑ የበዘበዘ፣ ሞትን በኃይሉ የሻረ፣ ልጅነትንና ትንሣኤን የሰጠ፣ ባሕርያችንን ከራሱ ባሕርይ ጋር አዋሕዶ በሰማያት በንጉሡ ዙፋን ላይ ያስቀመጠው እርሱ፣ ስለ ጥቃቅን ነገሮች ለምን ለማኝ ማላጅ ይሆናል? ስለዚህ ምልጃን የጠቀሰበት ምክንያት እርሱ ለእኛ ያለውን የፍቅሩን ጥልቀትና ብርታት ፍቅሩ እስከ ምን ድረስ የሚዘልቅ ወሰን የለሽ መሆኑን ለመግለጽ እንጂ ሌላ ምክንያት እንዳልሆነ ተረዳ። አብም ሰዎች ከእርሱ ጋር ይታረቁ ዘንድ እንደሚማልድ ሆኖ ለእኛ ተገልጾልናልና፤ “እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማለድ ስለ ክርስቶስ መልክተኞች ነን"  ተብሏልና። 2 ቆሮ. 5፡20 እንግዲህ እግዚአብሔር ቢማልድም፣ ሰዎች ደግሞ ስለ ክርስቶስ መልእክተኞች ቢሆኑም፣ በዚህ አገላለጽ ምክንያት ለእግዚአብሔር ክብር ተገቢ ባልሆነ መንገድ ልንረዳው አይገባንም። ሆኖም ከዚህ ሁሉ ለእኛ ከተነገረን የምንሰበስበው አንድ መሠረታዊ ነገር ብቻ ነው፤ እርሱም እርሱ ለእኛ ያለውን የፍቅሩን ጽናትና ጥልቅነት ነው። መንፈስ ቅዱስም ስለ እኛ በማይነገር መቃተት የሚማልድልን ከሆነ፣ ክርስቶስም ስለ እኛ የሞተልንና የሚማልድልን ከሆነ፣ አብም
ስለ አንተ አንድ ልጁን ያልራራለት ከሆነ፣ እና የመረጠህና ያጸደቀህ ከሆነ፣ ታዲያ ምን የምትፈራው ነገር አለህ? ወይስ ይህን በመሰለ ልዩና ገናና የአባት ፍቅር ውስጥ እየዋኘህ ያለህ አንተ፣ ይህን ያህል ትኩረትና ዋጋ የተሰጠህ አንተ፣ የሚያስፈራህ ምን ነገር ይኖራል ይሆን? " ቅዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ፣ ትርጓሜ መልእክተ ሮሜ  [መድሎተ ጽድቅ ቅጽ.3]

ገጸ ንባብ ይዘን እንዳንጠፋ ጥንቃቄ ማድረግ ይገባናል። ይህ ዓይነት አገላለጽ በብሉይ ኪዳንም እናገኘዋለን። ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት "ተከራከርልኝ ፍረድልኝ  የሚበድሉኝን በድላቸው" በማለት በተለያዩ ቦታዎች ጽፎ እናነባለን። ለአብነት ያህል:-

“አቤቱ፥ የሚበድሉኝን በድላቸው፥ የሚዋጉኝንም ተዋጋቸው።” መዝ. 35፥1
[Plead my cause O LORD that strive with me]

“ፍርዴን ፍረድ አድነኝም፤ ስለ ቃልህ ሕያው አድርገኝ።” መዝ. 119፥154 [Plead my cause, and deliver me:quicken me according to thy word]

“አቤቱ፥ ፍረድልኝ፥ ከጽድቅ ከራቁ ሕዝብም ክርክሬን ተከራከር፤ ከሸንጋይና ከግፈኛ ሰው አድነኝ።” መዝ. 43፥1[Judge me, O God, and plead my cause against ungodly nation]

👉 በእንግሊዝኛው "Plead my cause" የሚለው ቃል "to defend, advocate for or seek justice on some ones behalf" ስለ አንድ ሰው ብሎ መከራከር ጥብቅና መቆምን ያመለክታል። Plead ማለት የቃሉ ትርጉም "መለመን" ማለት ቢሆንም መጽሐፍ ቅዱስ ለተከሳሽ ቆሞ ከሳሽን የሚያሳፍር ፈራጅ አምላክ መሆኑን ያስረዳል።
በነዚህ ንባባት እግዚአብሔርን ተከራከርልኝ ፍረድልኝ እያለ የምልጃ በሚመስሉ ቃላት ቢጠቀስም አምላክን አማላጅ የሚከራከር እንደማንለው ሁሉ "የሚማልድ" ተብሎ ስለተጻፈም ከአብ በክብር አንሶ የሚለምን ማለት እንዳልሆነ ልንረዳ ይገባናል።

ይቀጥላል...👆👇👆👇

ኦርቶዶክሳዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት [The Orthodox study bible]

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۳

እንደምን አመሻችሁ? ከይቅርታ ጋር የዛሬውን ጥናት ወደ ነገ በማዘዋወር በነገው እለት የምንለጥፍ ይሆናል።

2,530

7

0

Showing 10 of 10 posts

No more posts