هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الرابع:
متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز .
شرح الخصلتين السادسة والسابعة.
5,290
0
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الرابع: متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز . شرح الخصلتين السادسة والسابعة.
8,020
15
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الرابع: متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز . شرح الخصلتين السادسة والسابعة.
8,460
7
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
📷 Photo
10,300
0
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الثالث والتسعون : من سلسلة (اذا تكلمت الحكمة ) /♦️ الجزء الثالث♦️/ سنعرض هنا فقط صورة الصفحة من الحكمة ومن أراد مراجعة الرسالة كاملة ليراجع الدرس ٩١ / .
اسمها : " نسخة تقليد المقتنى ".
مؤلفها: الامام حمزة بن علي ( الحد الاول).
رقمها : اثنان وعشرون ( ٢٢ )
الكتاب: الحكمة الثاني .
تاريخها: الجمعة ١٣ شعبان ٤١١ هجري/ ١٠٢٠م.-
يقول الإمام حمزة بن علي:
"وليس يجري عصرنا هذا كسائر العصور ، ولا حدوده تقاس بمن تقدم من الأدوار، وتالينا يقوم بها أعلى من كل حد قام، فاخدم ببركة المولى في الحد الجليل الذي اهلت له ، واستعد لك كاخيك الجناح الأيمن ثلاثين حدا دعاة وماذونين ونقباء ومكاسرين "
شرح الحكمة:
ليس عصرنا كسائر العصور : إذ أنه عصر الكشف التوحيدي وهو الدور السبعين في آخر ظهور وتجسد للحاكم قبل الظهور الأخير يوم الحساب.
-ولا حدوده تقاس بمن تقدم في الادوار: اي فضل الحدود الخمسة في هذا الدور الاخير اجل واعظم وأكبر شأناً مما سبقه من أدوار الستر.
-وتالينا يقوم بها أعلى من كل حد قام: التالي هو الإمام بهاء الدين السموقي.
يقوم بها اي بالحدود وخدمتهم كونه آخر الحدود.
وأعلى من كل حد قام : اي أعلى من كل ناطق مذموم والناطق هو النبي.
ثم تأتي التوصية باتخاذ( ٣٠ حداً) معه كي يقوم بإدارة عمله الدعوي مثله كمثل الجناح الأيمن الحد الرابع عبد الوهاب السامري الذي اتخذ ٣٠ شخصا يخدمونه.
ثم يتابع الإمام حمزة فيقول:
"واعلم ان اول السبعة المفترضات سدق اللسان، والسدق هو الولي وضده الكذب، والسدق والكذب يتشابهان في التخطيط، كذلك الضد يتشبه بالولي لان المولى اسمه ذكره لا ضد له"
شرح الحكمة:
فإعلم: هو فعل أمر يحمل على الوجوب اي ( بضرورة علمك بالأمر ) .
اول السبعة المفترضات: هي الفرائض السبعة الناموسية التي فرضها الحاكم عبر الإمام حمزة بدل السبع فرائض تكليفية( من شهادتين وصلاة وصوم وزكاة وحج وجهاد وولاية) التي أسقطها الإمام حمزة بن علي بامر من الحاكم الفاطمي المنصور لمن بايعه بالالوهية.
سدق اللسان والسدق هو الولي وضده الكذب: سدق اللسان يشرحها الامام شرحا مخالفا لما يفهم منها.
فيقول إن اول المفترضات هو ( الإمام حمزة بن علي ) فرضه الإله الحاكم وهو( بمثابة الشهادتين للاسلام) الشهادتين تدخل الإسلام، وطاعة الإمام حمزة بن علي تدخل دين التوحيد .
ولتبيان هذا المعنى يتابع بدقة فيقول .
-والسدق والكذب يتشابهان في التخطيط : اي ان كل واحدة منهما من (حيث الرسم هو ثلاثة حروف س د ق / ك ذ ب ) فهما متساويان في الحروف.
- كذلك الضد يتشبه بالولي لان المولى جل اسمه لا ضد له:
- كذلك الضد اي ( ابليس ) يتشبه بالولي اي بالإمام حمزة بن علي.
- وحتى لا يختلط الأمر على العامة بين الولي الذي هو الإمام حمزة بن علي، وبين المولى الذي هو الإله الحاكم المنصور .
- فصّل الإمام الأمر وقال ان الضد ( أنبياء أهل الشرائع الابالسة ) يتشبهون بالإمام( من حيث ادعائهم النبوة والرسالة ) ولا يتشبهون بالمولى الحاكم لأنه جل اسمه هو إله.
-
ثم يتابع الإمام:
" وكذب ثلاثة أحرف؛ وسدق ثلاثة أحرف، فإذا حسبناهما في حساب الجمل افترقا؛
لأنه تقول ك عشرون/ ذ أربعة/ ب اثنتان / الجميع ستة وعشرون حرفا ، وهم على ابليس وزوجته وأربعة وعشرون أولادهما فمن تبعهم خرج من التوحيد.
والسدق
س ستون / د أربعة / ق مائة / فذلك مائة واربع وستون حرفا؛
دليل على مائة وأربعة وستين حدا يكون للإمام منها تسع وتسعون حدا كما قال (ان لله تسع وتسعون أسما من احصاها دخل الجنة) اي( لإمام الدعوة التوحيدية تسع وتسعين داعيا من عرفهم دخل حقيقة دعوته) المستجنة باهلها اعني محيطة بهم.
شرح الحكمة:
هذا مقطع غاية في الأهمية في صلب العقيدة .
فقول الإمام كذب ٣ أحرف وسدق ٣ أحرف: اي تتشابه من حيث المبنى.
وقد بين كيفية افتراقاها في الجمل:
ك = ٢٠
ذ = ٤
ب= ٢
المجموع =٢٦ حرف ( وهم ابليس وزوجته وأربعة وعشرون من أولادها) .
وهو النبي محمد وزوجته واولاده باعتبار أن اسباط علي الائمة من فاطمة هم أولاده وهم ال البيت .
فمن تبعهم اي تبع محمد والاسلام خرج من التوحيد.
والسدق تساوي
س= ٦٠
د = ٤
ق = ١٠٠
المجموع ١٦٤
هم حدود الدعوة التوحيدية نصيب الإمام حمزة بن علي منهم ( ٩٩ ) حدا لماذا؟
لأنه كما قال( ونجد دوما عندما يكون الحديث مرويا عن النبي محمد لا يستعمل الإمام لفظ النبي أو محمد بل يستعمل عبارة ( كما قال ) من دون ذكر اسمه .
وقال( ان لله تسع وتسعين أسما )
وتفسيرها
الله = اسم الله هنا معناه الامام حمزة.
اما معنى الله: فينطبق على الحاكم الفاطمي.
وللإمام تسع وتسعين داعيا وهذا معنى قوله ان لله تسع وتسعين أسما من عرف حدود الدعوة التوحيدية الدرزية دخل الجنة.
/خطأ غير مبرر في الحكمة/:
وردت في الرسالة في حساب الجمل اول سطر بكلمة سدق:
ان د = ٤
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
ثم بعد سطرين وردت في حساب الجمل ان كلمة كذب
ان ذ = ٤ ليوافق العدد ( ٢٦) حرفا وهم ابليس وزوجته واولاده.
والذال في حساب الجمل ذ = ٧٠٠
وليس ٤ .
فتحرف الكلمة وتصبح( كدب)
وهذا اللفظ اللغوي غير موجود في قاموس اللغة العربية بمعنى الكذب بل ورد ( ان الكدب: هو شدة بياض أظافر الطفل بعد الولادة وهو مرض)
وبالتالي ان هذا الخطأ والتناقض غير مبرر اطلاقا.
إذ مرة يكتب الإمام ان ذ = ٤
ومرة يكتب ان د = ٤
ومعلوم أن ذ = ٧٠٠ وليس ٤
وهذا ما ورد في الحكمة .
ثم نجد في موقع آخر ان الإمام يستعمل كلمة( كدب ) وهو لفظ لا يفيد انه ضد الصدق .
هذا ونتابع ان شاء الله في دروس لاحقة وضع نصوص الحكمة وشرحها وفق شرح الامير السيد عبد الله التنوخي.
5,270
1
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الثالث
متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز :
شرح الخصلة الخامسة مهمة جدا
4,050
1
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الثالث متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز : شرح الخصلة الخامسة مهمة جدا
3,900
3
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الثالث متابعة شرح الخصال التوحيدية السبعة عند الدروز : شرح الخصلة الخامسة مهمة جدا
3,850
1
0
فك الرموز بعقيدة الدروز
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۳
الدرس الثالث والتسعون:
عدد حدود الدعوة واتباعهم؛ علم العدد ؛ معنى سدق = ١٦٤.
معنى كذب =٢٦ .
معنى الله، معنى ٩٩ اسم
