گفت‌وشنود

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @Dialogue1402

۵.۱k عضو

به‌روزرسانی شده: May 4, 2026 at 10:08 AM

گفت‌وشنود

در صفحه‌ی «گفت‌وشنود» مطالبی مربوط‌به «رواداری، مدارا و هم‌زیستی بین اعضای جامعه با باورهای مختلف» منتشر می‌شود. https://dialog.tavaana.org/ Instagram.com/dialogue1402 Twitter.com/dialogue1402 Facebook.com/1402dialogue

@Dialogue1402 offers specialized information about httpsdialogtavaanaorg and facebookcom1402dialogue for subscribers interested in مذهب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (2 روز گذشته)

مجموع: 5.1K

رشد 24 ساعت: +20 0%

آخرین پست‌ها

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

رحیم آقاخان، پنجاهمین امام اسماعیلیه، در مارتن لندن از خط پایان گذر کرد

رحیم حسینی، که با عنوان رحیم آقا خان شناخته می‌شود و پنجاهمین امام اسماعیلیان جهان است، روز یکشنبه در رقابت بزرگ ماراتن لندن شرکت کرد و با موفقیت از خط پایان عبور کرد.

حضور او در این رویداد ورزشی در راستای دیدگاه همیشگی‌اش درباره اهمیت سلامت جسم و روان عنوان شد. او بارها پیروان خود را به داشتن سبک زندگی فعال، ورزش منظم و حفظ تحرک روزانه فارغ از سن یا میزان مشغله تشویق کرده است.

رحیم آقا خان کیست؟

رحیم آقا خان رهبر معنوی میلیون‌ها مسلمان اسماعیلی نزاری در سراسر جهان است. او پس از درگذشت پدرش، کریم آقا خان چهارم، به این مقام رسید. آقا خان‌ها نه‌تنها رهبران مذهبی، بلکه چهره‌هایی تأثیرگذار در حوزه‌های توسعه، آموزش، بهداشت و فرهنگ نیز هستند.

شبکه توسعه‌ای وابسته به این خاندان، یعنی شبکه توسعه آقا خان، در ده‌ها کشور فعالیت دارد و پروژه‌هایی در زمینه کاهش فقر، ارتقای کیفیت زندگی و توسعه پایدار اجرا می‌کند.

اسماعیلیان چه کسانی هستند؟

اسماعیلیان شاخه‌ای از مسلمانان شیعه هستند که امامت را پس از جعفر صادق ششمین امام شیعیان در نسل امام اسماعیل بن جعفر دنبال می‌کنند. آن‌ها به رهبری زنده و حاضر امام اعتقاد دارند و نقش او را در تفسیر معنوی دین و هدایت جامعه بسیار مهم می‌دانند.

جامعه اسماعیلی به رویکردی باز، تأکید بر آموزش، گفت‌وگوی بین‌فرهنگی و مشارکت اجتماعی شناخته می‌شود. در بسیاری از کشورها، آن‌ها به‌عنوان جامعه‌ای پیشرو در زمینه‌های فرهنگی و توسعه انسانی شناخته می‌شوند.

#اسماعیلیه #شیعه #گفتگو_توانا

1,050

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

کالبدشکافی «خطای بنیادی تبیین»
نقاب شیطان بر چهره‌ منتقد


ترازوی ناعادلانه‌ قضاوت:
من معذورم، تو مقصری!

خطای بنیادی تبیین (Fundamental Attribution Error) یکی از ریشه‌دارترین تمایلات ذهنی ماست. خلاصه این خطا ساده است: ما وقتی خودمان اشتباه می‌کنیم، آن را به «شرایط محیطی» نسبت می‌دهیم (مثلا: دروغ گفتم چون مجبور بودم)، اما وقتی دیگران اشتباه می‌کنند، آن را به «ذات و شخصیت» آن‌ها ربط می‌دهیم (مثلا: او دروغ گفت چون آدم کثیفی است). در مواجهه با منتقدان، این خطا باعث می‌شود به‌جای شنیدن «نقد»، به ترور «شخصیت» روی بیاوریم. ما فرض می‌کنیم منتقد نه به دلیل داشتن یک استدلال متفاوت، بلکه به دلیل یک رذیلت اخلاقی یا ذات بد با ما مخالفت می‌کند.

صنعتِ هیولاسازی:
وقتی نقد به «عناد» ترجمه می‌شود
این خطای ذهنی، سوخت اصلی موتور دیگری‌ستیزی و فرقه‌گرایی است. در یک فضای بسته یا فرقه‌ای، هرگونه صدای متفاوت بلافاصله با برچسب‌های شخصیتی سرکوب می‌شود. در این نگاه، منتقد دیگر یک «صاحب‌نظر» نیست، بلکه فردی «مغرض»، «فروخته‌شده» یا «بدخواه» تصویر می‌شود. این هیولاسازی باعث می‌شود که ما اصلا نیازی به تحلیل حرف‌های او حس نکنیم، چرا که از پیش حکم صادر کرده‌ایم که منشا حرف او، سیاهی قلب اوست. این فرآیند، دیوارِ نارواداری را ضخیم‌تر می‌کند، چون با «شیطان» نمی‌توان گفتگو کرد، فقط باید او را طرد یا نابود کرد.

جراحی ذهن:
از «قضاوت ذات» تا «درک بافت»
برای رهایی از تله‌ هیولاسازی، باید یاد بگیریم که رفتار انسان‌ها (از جمله منتقدانمان) تابعی از «موقعیت» آن‌هاست، نه فقط «ذات» آن‌ها. رواداری از جایی آغاز می‌شود که بپذیریم منتقد ما ممکن است بر اساس تجربیات، داده‌ها و شرایطی متفاوت از ما به این نتیجه رسیده باشد، نه لزوما از سر دشمنی. تمرین «همدلی شناختی» به ما کمک می‌کند تا به‌جای برچسب زدن به شخصیت افراد، روی محتوای رفتار و گفتار تمرکز کنیم. وقتی بفهمیم مخالف ما هم مثل ما انسانی است که در میان انبوهی از شرایط پیچیده (بافتارها) محصور شده، عدم پذیرش جای خود را به درک متقابل می‌دهد.

مطالعه بیشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/fundamental-attribution-error/

#خطای_شناختی #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

استاد یدالله موقن روز سی‌ام فروردین ماه سال جاری از میان ما رفت، روانش شاد باد.

شاید نخستین آشنائی‌ها با او زمانی بود که نقدی بر ترجمه «افسانه دولت» اثر ارنست کاسیرر به ترجمه شادوران نجف دریابندری در کیهان فرهنگی منتشر کرد، او ترجمه دریابندری را نقد کرد و نوشت ترجمه درست کتاب کاسیرر «اسطوره دولت» است و نه «افسانه دولت»؛ همچنین با انتشار بندهائی از اصل کتاب مزبور و نقل ترجمه روانشاد دریابندری، برگردان ایشان را در مواردی دقیق ندانست.
عنوان انگلیسی کتاب کاسیرر The Myth of the State بود، Myth در لغت همان اسطوره است که موقن توضیح داد مفهوم آن چیست، هرچند دریابندری با استناد به متون فارسی مفهوم «افسانه» را حتی در این مورد خاص توضیح داد و از ترجمه خود دفاع کرد، از جمله نوشت وقتی حافظ سرود «چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند»، مرادش از افسانه همان میتوس بوده است در مقابل لوگوس.
به هر روی موقن نسلی از ایرانیان را با فلسفه نوکانتی آشنا کرد، نسلی که پیشتر «چیزهائی» در مورد نوکانتی ها از جمله به روایت شادروان احسان طبری «شنیده بودند»؛ استاد موقن در این راستا ترجمه‌ای دیگر از کتاب «اسطوره دولت» کاسیرر روانه بازار نشر نمود. از این به بعد نام آن فرهیخته ارجمند با معرفی کاسیرر به خواننده ایرانی گره خورد، آنهم نسلی از چپ و راست که گرفتار اندیشه های توتالیتر بودند، اندیشه‌هائی که در دهه شصت شمسی و با تجربه فراز و فرود تکاپوهای گروه‌هائی مختلف از روشنفکران کشور مورد نقد بنیادین قرار گرفت.
در دهه شصت شمسی فقط ترجمه آثار کاسیرر نبود که در نقد نظام‌ها و اندیشه‌های توتالیتر خواننده ایرانی را متوجه دنیائی دیگر کرد، بلکه The Origins of Totalitarianism اثر هانا آرنت که به اختصار با عنوان «توتالیتاریسم» توسط محسن ثلاثی به خواننده ایرانی معرفی شد، با دهها چاپ توجه ویژه جامعه کتابخوان ایرانی را به خود جلب کرد.
کتاب‌های دیگری هم بودند که با نقد نظام‌های توتالیتر اعم از چپ مرسوم یعنی کمونیسم – که لزوماً نباید با سوسیالیسم یکی گرفته شود- و راست یعنی فاشیسم و نازیسم مخاطب‌های فراوان یافتند، اما این تنها استاد یدالله موقن بود که ترجمه و معرفی ارنست کاسیرر را در تاریخ معاصر ایران به نام خود ثبت کرد.
متأسفانه بخت آن نداشتم تا با آن مرحوم از نزدیک وارد گفتگو شوم، اما در ارتباط با اندیشه های شادروان استاد جواد طباطبائی پیام‌هائی رد و بدل شد که امیدوارم بتوانم روزی منتشر کنم.
روانش شاد باد.

برگرفته از صفحه دکتر حسین آبادیان، نویسنده و محقق تاریخ معاصر
https://www.facebook.com/hoabadian

#یدالله_موقن #فلسفه #کاسیر #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

‌
عادل ضاهر، فیلسوف لبنانی-آمریکایی متولد ۱۹۳۹، یکی از چهره‌های برجسته در حوزه فلسفه دین و نقد اندیشه‌های اسلام‌گرایانه است. او تحصیلات خود را در دانشگاه آمریکایی بیروت و دانشگاه فرانکفورت آغاز کرد و در سال ۱۹۶۷ دکترای فلسفه را از دانشگاه نیویورک دریافت کرد. ضاهر بیش از یک دهه در دانشگاه‌های نیویورک تدریس کرد و در نهایت به‌عنوان استاد در دانشگاه پِیس فعالیت داشت. از آثار مهم او می‌توان به «فلسفه و سیاست» (۱۹۹۰)، «مبانی فلسفی سکولاریسم» (۱۹۹۳) و «اولویت عقل: نقد میراث اسلام سیاسی» (۲۰۰۱) اشاره کرد.

کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» یکی از آثار مهم عادل ضاهر است که در آن به بررسی و نقد سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای اداره امور اجتماعی و سیاسی، و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با تحلیل دقیق این آموزه‌ها، نشان می‌دهد که این باورها به تناقضاتی منجر می‌شوند که نمی‌توان به‌راحتی از آن‌ها عبور کرد. او در نهایت نتیجه می‌گیرد که این سه باور را باید از اساس کنار گذاشت. این کتاب با ترجمه فارسی آموزشکده توانا در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد.

برای دانلود رایگان این کتاب، به لینک زیر مراجعه کنید:
https://tavaana.org/adel-daher-a-philosophical-critique-of-islamism/
☝️ دانلود کتاب «سنجش فلسفی اسلام‌گرایی» از وب‌سایت آموزشکده توانا

#عادل_ضاهر #نقد_دین #اسلام #فلسفه #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

توهم آینه‌گی:
من دنیا را همان‌گونه که هست می‌بینم!
خطای شناختی «رئالیسم ساده‌لوحانه» (Naive Realism) یکی از فریبنده‌ترین تله‌های ذهن است. در این حالت، ما متقاعد می‌شویم که جهان را دقیقا همان‌گونه که هست، به‌صورت عینی و بدون سوگیری می‌بینیم. گویی ذهن ما آینه‌ای است که حقیقت مطلق را بازتاب می‌دهد. مشکل از جایی شروع می‌شود که با کسی روبه‌رو می‌شویم که دیدگاهی متفاوت دارد. در این تله، ما به‌جای آنکه در درستی نگاه خود شک کنیم، بلافاصله نتیجه می‌گیریم که «او» لابد اطلاعات کافی ندارد، توانایی درکش پایین است یا بدتر از همه، مغرض و بدخواه است. این نقطه، آغاز سفر به دنیای تاریک عدم پذیرش است.

از اختلاف نظر تا دشمنی:
وقتی «دیگری» نادان یا شیطان می‌شود
وقتی بپذیریم که تنها روایت ما از حقیقت معتبر است، پدیده نارواداری به‌صورت سیستماتیک بازتولید می‌شود. در فضاهای فرقه‌گرایانه، این خطای شناختی به اوج می‌رسد؛ پیروان یک تفکر گمان می‌کنند به «هسته‌ اصلی واقعیت» دست یافته‌اند و هر کس خارج از این دایره باشد، در گمراهی محض است. این نگاه، راه را بر هرگونه گفتگو می‌بندد. در نتیجه، «دیگری» نه به‌عنوان یک انسان با زاویه دید متفاوت، بلکه به‌عنوان تهدیدی برای «حقیقت» دیده می‌شود. اینجاست که دیگری‌ستیزی لباسی مقدس به تن می‌کند؛ چرا که فرد فکر می‌کند با سرکوب مخالف، در حال دفاع از حقانیت است، در حالی که صرفا زندانی سوگیری ذهنی خودش شده است.

درمان با فروتنی معرفت‌شناختی:
واقعیت، بزرگتر از نگاه ماست
برای رهایی از این تله، باید بپذیریم که هر انسانی دنیا را از پشت «عینک» تجربیات، فرهنگ و ساختار عصبی خود می‌بیند. پذیرش این مطلب که واقعیت یک منشور چندوجهی است، ریشه‌ی رواداری است. رواداری به معنای دست کشیدن از باورها نیست، بلکه به معنای درک این نکته است که «من هم ممکن است اشتباه کنم». با جایگزین کردن «اطمینانِ متعصبانه» با «کنجکاوی همدلانه»، می‌توانیم از لاک دفاعی خارج شویم. وقتی بفهمیم که هیچ‌کدام از ما مالک کل حقیقت نیستیم، دیگر نیازی به ستیز با دیگری نداریم؛ چرا که تفاوت‌ها نه یک تهدید، بلکه فرصتی برای تکمیل پازل ناقص دانش بشری ما خواهند بود.

‏ https://dialog.tavaana.org/naive-realism/

#خطای_شناختی #سوگیری #تعصب #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

استفاده از کلیدواژه‌های فقهی مانند «محاربه» و «بغی» توسط جمهوری اسلامی، فراتر از یک روند قضایی ساده، در واقع تبدیل کردن مذهب به سلاحی برای حذف فیزیکی و سیاسی مخالفان است. این رویکرد که با هدف مشروعیت‌بخشی به سرکوب طراحی شده، با قرائت‌های سنتی و حتی آرای بسیاری از فقهای مستقل و حقوقدانان برجسته در تضاد کامل است.
تحریف مفاهیم فقهی برای بقای سیاسی
در متون فقهی، «محاربه» عموما به معنای کشیدن سلاح به قصد جان، مال یا ناموس مردم و ایجاد ناامنی در جامعه است. اما دستگاه قضایی با برداشتی سلیقه‌ای، هرگونه ایستادگی در برابر «نظام» را مصداق جنگ با خدا (محاربه) قلمداد می‌کند.
همچنین عنوان «بغی» که در فقه به معنای قیام مسلحانه گروهی علیه امام عادل است، امروز به ابزاری تبدیل شده تا حتی معترضان مسالمت‌جو، فعالان مدنی و دگراندیشانی که تنها خواستار تغییرات ساختاری هستند، با سنگین‌ترین اتهامات روبرو شوند.


هدف اصلی از به‌کارگیری این عناوین سنگین، نه اجرای عدالت، بلکه «ایجاد وحشت» در بدنه جامعه است. حکومت با استفاده از این اتهامات امنیتی واهی:
• هزینه اعتراض را تا پای چوبه دار بالا می‌برد.
• فضای نقد و گفتگو را با برچسب‌های دینی مسدود می‌کند.
• تلاش می‌کند خشونت عریان خود را پشت نقاب «احکام الهی» پنهان کند تا از پاسخگویی حقوقی بگریزد.

این سیاست سرکوبگرانه، پیامدهای جبران‌ناپذیری برای پیوند میان جامعه، قانون و مذهب داشته است:
• قربانی شدن عدالت: وقتی مفاهیم حقوقی تابعی از اراده سیاسی شوند، دادگاه نه محل تظلم‌خواهی، بلکه به شعبه‌ای از نهادهای امنیتی تبدیل می‌شود.
• دین‌گریزی و بی‌اعتمادی: سوءاستفاده از نام دین برای توجیه اعدام و شکنجه، پایه‌های باورهای مذهبی را در میان عموم مردم سست کرده و دین را در ذهن جامعه، از یک منبع اخلاقی به ابزار سرکوب تغییر ماهیت داده است.
. خفقان اجتماعی: با تبدیل هر فریاد اعتراضی به یک پرونده امنیتی، فرصت‌های اصلاح و نقد سازنده نابود شده و جامعه به سمت انسداد کامل حرکت می‌کند.

آنچه امروز تحت عنوان احکام دینی در دادگاه‌های سیاسی صادر می‌شود، پیش از آنکه ریشه در شریعت داشته باشد، ریشه در «ایدئولوژی بقا» دارد. جمهوری اسلامی با قربانی کردن جان انسان‌ها و اصول بنیادین حقوقی تحت لوای این اتهامات، نه تنها عدالت را به مسلخ برده، بلکه مشروعیت اخلاقی خود را نیز در برابر دیدگان تاریخ از دست داده است. این استفاده ابزاری، تنها نشان‌دهنده بن‌بست حکمرانی است که برای تداوم خود، راهی جز خشونت مقدس‌مآبانه نمی‌بیند.

#بغی #محاربه #اعدام #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

دیوارِ ما و آن‌ها
چگونه مغزهایمان از ما یک متعصب می‌سازد؟


غریزه‌ای که کهنه شده
چرا مغز ما به دنبال «دشمن» می‌گردد؟

مغز ما، با تمام پیچیدگی‌اش، هنوز میراث‌دار دوران غارنشینی است. در آن زمان، بقا در گروی یک فرمول ساده بود: «هر کس با ما نیست، لابد می‌خواهد ما را بخورد!» این سوگیری درون‌گروه/برون‌گروه در واقع ابزاری تکاملی برای حفظ انسجام قبیله بود. اما مشکل اینجاست که در جهان امروز، این مکانیسم دفاعی به یک خطای شناختی مخرب تبدیل شده است. ما به صورت ناخودآگاه به اعضای گروه خودمان (هم‌فکران، هم‌کیشان یا هم‌وطنان) ویژگی‌های مثبت نسبت می‌دهیم و «دیگران» را صرفا به دلیل متفاوت بودن، تهدیدآمیز یا فاقد صلاحیت اخلاقی می‌بینیم. این تقسیم‌بندی «ما در برابر آن‌ها»، خشت اول دیوار عدم پذیرش است.

شکاف «ما» و «آن‌ها»
سوخت موتور فرقه‌گرایی و نارواداری

وقتی این سوگیری بر تفکر حاکم شود، فضا برای دیگری‌ستیزی مهیا می‌شود. در این حالت، ما دچار نوعی «نابینایی همدلانه» می‌شویم؛ یعنی فقط برای رنج‌های گروه خودمان اعتبار قائلیم. این همان نقطه‌ای است که فرقه‌گرایی در آن جوانه می‌زند. در ساختارهای فرقه‌ای، وفاداری به گروه به قیمت نفرت از «آن‌ها» تعریف می‌شود. ما اشتباهات هم‌گروهی‌هایمان را به «شرایط» نسبت می‌دهیم و توجیه می‌کنیم، اما کوچک‌ترین لغزش دیگری را نشانه‌ای از «ذات بد» او می‌دانیم. این استاندارد دوگانه، ریشه‌ی اصلی نارواداری است؛ چرا که در این منظومه، «دیگری» نه یک انسان با حقوق برابر، بلکه مانعی است که باید حذف یا اصلاح شود.

فراتر از مرزهای ذهنی
تمرین دیدن انسان در پس برچسب‌ها

برای عبور از این تله، باید آگاهانه علیه غریزه‌ی «قبیله‌گرایی» خود شورش کنیم. راهکار اصلی، یافتن هویت‌های فراتر است. هرگاه متوجه شدید که در حال قضاوت تند گروهی هستید که به آن تعلق ندارید، از خود بپرسید: «آیا من با یک واقعیت روبرو هستم یا صرفا دارم کاریکاتوری را می‌بینم که مغزم از آن‌ها ساخته است؟» کاهش نارواداری با «تماس» آغاز می‌شود؛ شنیدن مستقیمِ روایت‌های کسانی که مثل ما فکر نمی‌کنند. وقتی یاد بگیریم به جای برچسب‌های سیاسی و مذهبی، «انسان» را در پس تفاوت‌ها ببینیم، قدرت تخریبی این سوگیری فرو می‌ریزد. پذیرش دیگران، نه یک لطف به آن‌ها، بلکه آزاد کردن ذهن خودمان از زندانِ تعصب است.

مطاله بییشتر در وبسایت
https://dialog.tavaana.org/in-group-out-group-bias/

#خطای_شناختی #گروه_گرایی #رواداری #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

بشری مصطفوی و دیدار احمدی، شهروندان بهائی، برای تحمل حبس راهی زندان کرمان شدند

امروز شنبه، پنجم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۵، بشری مصطفوی و دیدار احمدی، دو شهروند بهائی، برای اجرای حکم حبس خود راهی زندان کرمان شدند. شعبه هفتم دادگاه تجدیدنظر استان کرمان هر یک از این دو را به چهار ماه حبس محکوم کرده است. این در حالی است که پیش‌تر شعبه سوم دادگاه کیفری رفسنجان به‌دلیل فقدان ادله کافی، حکم بر تبرئه آن‌ها صادر کرده بود، اما این رأی با اعتراض دادستان نقض شد. این دو شهروند در اردیبهشت ۱۴۰۴ به اتهام «تبلیغ علیه نظام» محاکمه شده بودند. بنا بر گزارش‌ها، قاضی دادگاه تجدیدنظر صراحتاً به باور دینی آنان اشاره کرده و گفته است: «شما بهائی هستید و در کشور اسلامی باید تاوان بهائی بودن خود را بدهید.»

این پرونده نمونه‌ای روشن از رویکرد تبعیض‌آمیز و دیگری‌ستیزانه جمهوری اسلامی در قبال اقلیت‌های دینی است؛ رویکردی که در آن، باور مذهبی نه‌تنها به رسمیت شناخته نمی‌شود بلکه به‌عنوان مبنایی برای سرکوب و مجازات به‌کار می‌رود. سیاست‌های محدودکننده آزادی عقیده، با اتهام‌سازی‌های کلی و مبهم امنیتی همراه شده و زمینه را برای بازداشت و محکومیت افرادی فراهم می‌کند که صرفا به‌دلیل اعتقاداتشان هدف قرار می‌گیرند. در چنین ساختاری، شهروندان بهائی و دیگر اقلیت‌ها علاوه بر مواجهه با خطر زندان، از بسیاری از حقوق بنیادین شهروندی نیز محروم می‌مانند؛ وضعیتی که نشان‌دهنده نهادینه‌شدن تبعیض در سطوح مختلف حقوقی و اجرایی است.
#داستان_ما_یکیست #بهاییان_ایران #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۰:۳۸

📷 Photo

ژان-لوک نانسی (Jean-Luc Nancy) یکی از فیلسوفان معاصر فرانسوی است که تفکر او حول محور هویت، اجتماع و رابطه با دیگری شکل می‌گیرد. نانسی معتقد است که انسان هرگز به‌صورت یک جزیره مستقل و کامل وجود ندارد، هویت فردی همیشه با دیگری و با حضور دیگران شکل می‌گیرد. او بر این نکته تاکید می‌کند که وجود انسانی اساسا چندصدایی (plural) و رابطه‌ای است و هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند خود را از تفاوت‌ها و حضور دیگران جدا بداند. به گفته او، «بودن-با» (Being-with) وضعیت بنیادی انسان است و پذیرش دیگری، نه یک انتخاب اخلاقی صرف، بلکه شرط امکان زندگی جمعی و تجربه اجتماعی است.

از نگاه نانسی، پذیرش تفاوت‌ها شامل شناخت و احترام به تنوع فرهنگی، فکری و وجودی دیگران است. او هشدار می‌دهد که تلاش برای تثبیت هویت‌های مطلق یا حذف دیگری از طریق سلطه یا تحمیل، نه‌تنها غیرواقعی، بلکه خطرناک است. فلسفه او، هنجارهای مدرن و اجتماعی را فرا می‌گیرد و تاکید دارد که تفاوت‌ها و حضور دیگران، منبع غنی تجربه انسانی هستند و به ما امکان می‌دهند که خود را بهتر و گسترده‌تر در جهان بشناسیم.

نانسی همچنین بر اهمیت گشودگی به گفت‌وگو و پذیرش عدم قطعیت تاکید دارد. پذیرش دیگری به معنای کنار آمدن با اختلافات و تعارضات نیست که آن‌ها را نادیده بگیریم، بلکه فرصتی است برای بازاندیشی در مرزهای خود و تجربه انسانی عمیق‌تر. این رویکرد، نه تنها جنبه اخلاقی دارد، بلکه جامعه‌ای سالم، پویا و متنوع را ممکن می‌سازد.

در دنیای امروز، با افزایش تنش‌های هویتی، ملیتی و فرهنگی، دیدگاه نانسی به ما یادآوری می‌کند که پذیرش تفاوت‌ها و دیگری، پایه صلح، همزیستی و توسعه انسانی است. هویت واقعی انسانی زمانی شکل می‌گیرد که با دیگری مواجه شویم و تفاوت‌ها را نه تهدید، بلکه سرمایه‌ای برای تعمیق تجربه زندگی بدانیم. فلسفه نانسی، دعوتی به بازنگری در فهم خود و جهان است؛ فهمی که بدون دیگری ناقص است و زندگی انسانی بدون پذیرش تفاوت‌ها، خالی از معنا می‌شود.

#دیگری #ژان_لوک_نانسی #چند_فرهنگی #رواداری #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

عبدالحسین سرداری، دیپلمات ایرانی بود که در طول جنگ جهانی دوم به عنوان سرکنسول ایران در پاریس خدمت می کرد.

او به خاطر تلاش‌هایش برای نجات یهودیان از هولوکاست معروف است؛ زمانی که نازی‌ها فرانسه را اشغال کردند و شروع به اجرای سیاست‌های ضد یهود کردند، سرداری برای حفاظت از یهودیان مقیم این کشور اقدام کرد.

ایران مورد تهاجم متفقین قرار گرفت و دولت مرکزی، دستور بازگشت به سرداری داد؛ اما او حتی پس از دریافت این دستور، به کار خود ادامه داد و از موقعیت خود برای صدور گذرنامه و گواهی هویت برای یهودیان استفاده کرد و آنها را به دروغ به عنوان شهروند ایران و به لحاظ نژادی، ایرانی معرفی نمود!

داستان عبدالحسین سرداری سال‌ها بعد برملا شد و او اکنون به عنوان قهرمانی شناخته می‌شود که امنیت خود را برای محافظت از دیگران در دوره‌ای تاریک از تاریخ به خطر انداخته است. اقدامات او یادآور اهمیت شفقت و ایستادگی در برابر بی‌عدالتی است.

مطالعه بیشتر در این مورد در سایت
https://dialog.tavaana.org/sardari_abdolhosein/

#گفتگو_توانا #عبدالحسین_سرداری #یهودی_ستیزی #مدارا #دولت_پهلوی

184

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

‌
داستان این کتاب سرگذشت واقعی نویسنده کتاب است که در بیست و یک سالگی به همراه خانواده خود در یونان به جرم یهودی بودن توسط نیروهای نازی دستگیر شد. این جوان در بدو ورود به اردوگاه‌های مرگ‌بار در گروهی به نام زوندر گمارده شد که وظیفه داشتند جنازه‌های مقتولان را از اتاق‌های گاز جمع کنند و این قتل‌گاه را برای گروه بعدی آماده کنند. شلومو، نویسنده کتاب، از معدود کسانی است که نهایتا توانست از این گروه و اردوگاه فرار کند و با شهادت خود در دادگاه سند زنده‌ای باشد بر جنایات رخ داده در آن دوران. این کتاب توسط موسسه علاءالدین به فارسی برگردانده شده است.

قدرت این شهادت مرهون نویسنده‌ای است که با صراحت و صداقتی ستودنی آن را بیان داشته است... او با کلماتی ساده به چهره‌های رنجور و نگاه‌های بی‌فروغ، امیدباخته و وحشت‌زده مردان، زنان و کودکانی که تنها یک بار، آخرین بار، آنها را دیده بود، جان بخشیده است.»

سیمون وی، بازمانده هولوکاست، نخستین رییس منتخب پارلمان اروپا

این کتاب را از سایت گفت‌وشنود آموزشکده توانا دانلود کنید:
https://dialog.tavaana.org/eight-months-in-the-sonderkommando-of-auschwitz/

#یوم_هاشوآ

184

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

🎥 Video

ویدیوی منتشرشده در شبکه‌های اجتماعی نشان می‌دهد که در تجمع شبانه حامیان جمهوری اسلامی در باغ فردوس تهران تصاویری از کنسرت‌های جولیا پطرس، خواننده زن لبنانی، با صدای بلند برای حاضران پخش شد؛ در حالی که طی سال‌های اخیر، فشار بر خوانندگان زن در ایران همچنان ادامه داشته است.

با استقرار جمهوری اسلامی پس از انقلاب ۵۷، موسیقی و آوازخوانی زنان با ممنوعیت‌ها و محدودیت‌های گسترده مواجه شد؛ در یکی از نمونه‌ها، قوه قضاییه با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرد اجرای «کنسرت کاروانسرا» با صدای پرستو احمدی، «بدون مجوز قانونی و رعایت موازین شرعی» انجام شده و از تشکیل پرونده قضایی علیه این خواننده و عوامل تولید این کنسرت خبر داد.

#آواز_زنان #گفتگو_توانا

248

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

‌
آیا می‌دانستید روز یادبود هولوکاست و شجاعت (یوم هاشوآ) یکی از تأثیرگذارترین روزهای تقویم اسرائیل است؟ این روز برای گرامی‌داشت یاد میلیون‌ها قربانی هولوکاست و تجلیل از مقاومت و شجاعت یهودیان در برابر رژیم نازی برگزار می‌شود. تاریخ این روز، ۲۷ نیسان در تقویم عبری است که معمولاً در ماه آوریل میلادی قرار می‌گیرد. انتخاب این روز با هدف یادآوری قیام گتوی ورشو در سال ۱۹۴۳ انجام شده است؛ یکی از نمادهای بارز مقاومت یهودیان در برابر نازی‌ها.

آیا می‌دانستید که در اسرائیل، در ساعت ۱۰ صبح این روز، آژیرهای هشدار در سراسر کشور به صدا درمی‌آیند و زندگی برای دو دقیقه متوقف می‌شود؟ مردم در خانه‌ها، خیابان‌ها، فروشگاه‌ها و حتی اتومبیل‌ها از حرکت می‌ایستند و به احترام قربانیان سکوت می‌کنند. این لحظه یکی از عمیق‌ترین جلوه‌های جمعی سوگواری و همبستگی در جهان معاصر است و نشان‌دهنده‌ی زنده‌ بودن حافظه‌ی تاریخی یک ملت است.

آیا می‌دانستید که در این روز، مراسم رسمی دولتی در یادمان یَد وشم (Yad Vashem) در اورشلیم برگزار می‌شود؟ این مراسم با حضور رئیس‌جمهور، نخست‌وزیر و بازماندگان هولوکاست برگزار شده و شامل روشن کردن مشعل‌های یادبود، سخنرانی‌ها، و اجرای موسیقی‌های سوگوارانه است. مدارس، رسانه‌ها و نهادهای عمومی نیز برنامه‌هایی ویژه برای آموزش درباره هولوکاست و بازتاب آثار آن برگزار می‌کنند.

آیا می‌دانستید که یوم هاشوآ تنها یادبود یک تراژدی تاریخی نیست، بلکه تلاشی برای زنده نگه‌داشتن وجدان تاریخی جهانی است؟ این روز فرصتی است برای تأکید بر خطرات نژادپرستی، یهودستیزی، نفرت‌پراکنی و بی‌تفاوتی در برابر ظلم. هولوکاست، نمادی از آن است که وقتی جوامع در برابر تبعیض و خشونت سکوت می‌کنند، فجایع انسانی چگونه ممکن می‌شود.

#یوم_هاشوآ #هشوا #هولوکاست #یهودی_ستیزی #اسرائیل #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

یادگیری مدارا به کمک اندیشه‌ اعتدال ارسطو

ما انسان‌ها همیشه با پرسشی بنیادین روبه‌رو هستیم: چگونه باید زندگی کنیم؟ هر روز در موقعیت‌های کوچک و بزرگ تصمیم می‌گیریم. اما آیا این تصمیم‌ها تنها بر اساس عادت و احساس شکل می‌گیرند، یا می‌توانیم با راهنمایی اندیشه‌ای عمیق‌تر، زیستی اخلاقی‌تر داشته باشیم؟ این‌جاست که لزوم اندیشه‌ورزی به میان می‌آید.
فلسفه، برخلاف تصور رایج، صرفا مجموعه‌ای از بحث‌های انتزاعی نیست. فلسفه ابزاری است برای اندیشه‌ورزی، برای روشن‌کردن مرز درست و نادرست، و برای یافتن چرایی انتخاب‌هایمان. ارسطو از آن دست متفکران بزرگ تاریخ است که نگاه اعتدال‌گرایش می‌تواند در چرایی مدارا و تمرین آن و گسترش آن به کمک ما بیاید.

https://dialog.tavaana.org/aristotle-tolerance/
https://youtu.be/YLsdm4eMHAM
#ارسطو #فلسفه #اخلاق #مدارا #گفتگو_توانا

1,300

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

🎥 Video

میدان تایمز نیویورک در«یوم هاشوآ» روز یادبود هولوکاست
شش میلیون نفر فقط یک عدد نیست

یوم هاشوآ روزی برای بزرگداشت یاد و خاطره شش میلیون یهودی است که در جریان هولوکاست جان خود را از دست دادند. این روز فراتر از یک سوگواری ساده، نمادی از ایستادگی و تجدید میثاق با ارزش‌های انسانی است تا فجایع مشابه در تاریخ تکرار نشوند. در این روز، طنین آژیر سکوت و توقف کامل زندگی روزمره در اسرائیل، لحظه‌ای عمیق برای تامل در مورد بهای سنگین آزادی و کرامت انسانی فراهم می‌کند.
تمرکز اصلی این مناسبت بر شجاعت و مقاومت است؛ یادآوری کسانی که در تاریک‌ترین لحظات تاریخ، چه با سلاح در گتوها و چه با حفظ انسانیت خود در اردوگاه‌ها، در برابر ظلم ایستادگی کردند. یوم هاشوآ به ما می‌آموزد که فراموشی، بزرگترین دشمن حقیقت است و زنده نگه داشتن روایت قربانیان، وظیفه‌ای اخلاقی برای ساختن آینده‌ای روشن‌تر و عادلانه‌تر برای تمام بشریت است.
#یوم_هاشوآ #هولوکاست #گفتگو_توانا

1,480

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

‌
آیا می‌دانستید روز یادبود هولوکاست و شجاعت (یوم هاشوآ) یکی از تأثیرگذارترین روزهای تقویم اسرائیل است؟ این روز برای گرامی‌داشت یاد میلیون‌ها قربانی هولوکاست و تجلیل از مقاومت و شجاعت یهودیان در برابر رژیم نازی برگزار می‌شود. تاریخ این روز، ۲۷ نیسان در تقویم عبری است که معمولاً در ماه آوریل میلادی قرار می‌گیرد. انتخاب این روز با هدف یادآوری قیام گتوی ورشو در سال ۱۹۴۳ انجام شده است؛ یکی از نمادهای بارز مقاومت یهودیان در برابر نازی‌ها.

آیا می‌دانستید که در اسرائیل، در ساعت ۱۰ صبح این روز، آژیرهای هشدار در سراسر کشور به صدا درمی‌آیند و زندگی برای دو دقیقه متوقف می‌شود؟ مردم در خانه‌ها، خیابان‌ها، فروشگاه‌ها و حتی اتومبیل‌ها از حرکت می‌ایستند و به احترام قربانیان سکوت می‌کنند. این لحظه یکی از عمیق‌ترین جلوه‌های جمعی سوگواری و همبستگی در جهان معاصر است و نشان‌دهنده‌ی زنده‌ بودن حافظه‌ی تاریخی یک ملت است.

آیا می‌دانستید که در این روز، مراسم رسمی دولتی در یادمان یَد وشم (Yad Vashem) در اورشلیم برگزار می‌شود؟ این مراسم با حضور رئیس‌جمهور، نخست‌وزیر و بازماندگان هولوکاست برگزار شده و شامل روشن کردن مشعل‌های یادبود، سخنرانی‌ها، و اجرای موسیقی‌های سوگوارانه است. مدارس، رسانه‌ها و نهادهای عمومی نیز برنامه‌هایی ویژه برای آموزش درباره هولوکاست و بازتاب آثار آن برگزار می‌کنند.

آیا می‌دانستید که یوم هاشوآ تنها یادبود یک تراژدی تاریخی نیست، بلکه تلاشی برای زنده نگه‌داشتن وجدان تاریخی جهانی است؟ این روز فرصتی است برای تأکید بر خطرات نژادپرستی، یهودستیزی، نفرت‌پراکنی و بی‌تفاوتی در برابر ظلم. هولوکاست، نمادی از آن است که وقتی جوامع در برابر تبعیض و خشونت سکوت می‌کنند، فجایع انسانی چگونه ممکن می‌شود.

#یوم_هاشوآ #هشوا #هولوکاست #یهودی_ستیزی #اسرائیل #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

بر اساس گزارش دویچه وله، آلمان در سال‌های اخیر شاهد یک دگرگونی قابل‌توجه در چشم‌انداز مذهبی خود بوده است: از یک‌سو شمار زیادی از کلیساها به‌دلیل کاهش حضور مؤمنان، سکولار شدن جامعه و کاهش عضویت در کلیساها متروک یا تعطیل شده‌اند، و از سوی دیگر، تعداد عبادتگاه‌های متعلق به مسلمانان و هندوها رو به افزایش است. این روند تا حد زیادی به موج‌های مهاجرت در دهه‌های اخیر مرتبط دانسته می‌شود که ترکیب دینی شهرهای آلمان را متنوع‌تر کرده است.

در برخی موارد، کلیسا حتی تغییر کاربری داده و به مراکز فرهنگی یا مذهبی دیگر تبدیل شده‌اند. در مقابل، جوامع مسلمان و هندو با ایجاد مسجد و معبد، حضور اجتماعی و دینی خود را تثبیت می‌کنند. این تحولات بازتابی از تغییرات عمیق‌تر در ساختار جمعیتی و فرهنگی آلمان است؛ جایی که مسیحیت سنتی با کاهش نفوذ مواجه شده و هم‌زمان، ادیان دیگر در حال گسترش‌اند.

این تغییر نه‌تنها بیانگر افول نسبی نهادهای مذهبی سنتی است، بلکه نشان‌دهنده شکل‌گیری جامعه‌ای چنددینی و متکثر در آلمان امروز است؛ جامعه‌ای که در آن دین همچنان حضور دارد، اما در قالبی متفاوت و متنوع‌تر از گذشته.
#تنوع_مذهبی #گفتگو_توانا

224

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

پس از  اظهارات تند دونالد ترامپ علیه موضع ضد جنگ پاپ لئون چهاردهم، رهبر کاتولیک‌های جهان در واکنشی کوتاه و بدون ورود به جدل سیاسی بار دیگر بر پیام اصلی خود تأکید کرد. پاپ لئون پیش از پرواز به الجزایر در جمع خبرنگاران اظهار داشت «پیام همواره همان است: ترویج صلح» و افزود قصد ندارد وارد مناقشه با رئیس‌جمهوری آمریکا شود.

پاپ لئو روز دوشنبه ۲۴ فروردین به خبرگزاری رویترز گفت که پس از انتقاد تند دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، به رهبر کلیسای ۱.۴ میلیارد نفری، قصد دارد همچنان علیه جنگ موضع‌گیری کند.

او در اظهاراتی در هواپیمای پاپی به مقصد الجزایر، که سفر ۱۰روزه خود به چهار کشور آفریقایی را از آن‌جا آغاز می‌کند، همچنین گفت که از پیام مسیحیت «سوءاستفاده» می‌شود.

پاپ لئو به رویترز گفت: «نمی‌خواهم وارد بحث با او شوم. فکر نمی‌کنم پیام انجیل به گونه‌ای باشد که برخی افراد از آن سوءاستفاده می‌کنند».

او که به زبان انگلیسی صحبت می‌کرد افزود: «به‌طور جدی به مخالفت با جنگ ادامه خواهم داد، با هدف ترویج صلح، گفت‌وگو و روابط چندجانبه میان کشورها برای یافتن راه‌حل‌های عادلانه برای مشکلات».

رهبر کاتولیک‌های جهان گفت: «امروز افراد زیادی در جهان رنج می‌برند. افراد بی‌گناه بسیاری کشته می‌شوند. و فکر می‌کنم کسی باید برخیزد و بگوید راه بهتری هم وجود دارد».

رئیس‌جمهور آمریکا روز یکشنبه از رهبر کاتولیک‌های جهان به‌دلیل مخالفتش با جنگ ایران انتقاد و او را متهم کرده بود که در برابر «جرم و جنایت و سلاح هسته‌ای» ضعیف است.

#پاپ #جنگ #صلح #گفتگو_توانا

گفت‌وشنود

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۲:۵۶

📷 Photo

تداوم بازداشت و بی‌خبری از پژمان زارع، شهروند بهائی

با گذشت ۳۰ روز از بازداشت پژمان زارع، شهروند بهائی ساکن شیراز، همچنان هیچ اطلاعی از وضعیت، محل نگهداری و اتهامات احتمالی مطرح‌شده علیه او در دست نیست؛ موضوعی که نگرانی‌ها درباره سرنوشت این شهروند را افزایش داده است.

پژمان زارع پیش‌تر در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۴۰۴، توسط مأموران سپاه در منزل شخصی خود بازداشت شده بود. از زمان بازداشت تاکنون، خانواده او موفق به دریافت اطلاعات روشنی درباره وضعیت وی نشده‌اند و این بی‌خبری ادامه دارد.

این شهروند بهائی پدر یک کودک ۹ ماهه است و تداوم بازداشت در شرایط نامعلوم، فشار مضاعفی را بر خانواده او وارد کرده است.

ادامه این وضعیت در حالی است که در ماه‌های اخیر، گزارش‌های متعددی از بازداشت و برخوردهای امنیتی با شهروندان بهائی در شهرهای مختلف ایران منتشر شده و نگرانی‌ها نسبت به نقض حقوق این اقلیت مذهبی را افزایش داده است.

#داستان_ما_یکیست
#بهاییان_ایران
#گفتگو_توانا

1,410

Showing 19 of 19 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

گفت‌وشنود

گفت‌وشنود

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (2 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

کانال‌های تلگرام مرتبط

بستان الأزهر الشريف

Iranist

صحيح السنة النبوية ٢٠١٨/٨/٢٦ إنشاء القناة🌴

صبيان السفارة

🇮🇷🌎موسسه همسان گزینی آدم و حوا🌎🇮🇷

أَفَلَا تَعْقِلُونَ!

عَذراء

إيڪيز 💕🦋

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها