هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
لماذا يتحوّل رمضان إلى شهر ترفيهيّ بدلا من شهر روحاني؟
لستُ شيخا ولا داعية؛ ولكنّي أفهم الآن لماذا كانت والدتي تدير التلفاز؛ ليواجه الحائط طوال شهر رمضان، كنت طفلا صغيرا ناقما على أمي التي منعتني وإخوتي من مشاهدة فوازير رمضان بينما يتابعها كل أصدقائي، ولم يشفِ غليلي إجابة والدتي المقتضبة: «رمضان شهر عبادة مش فوازير». لم أكن أفهم منطق أمّي الذي كنتُ كطفل، أعتبره تشددا فى الدين لا فائدة منه، فكيف سيؤثر مشاهدة طفل صغير لفوازير على شهر رمضان؟
مرّتِ السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفوليّ حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة عن هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم في الركن الآخر من الكرة الأرضية، كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي فى محطة بنزين اعتدتُ دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود فى طريق عملي، وفي اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلتُ لشراء القهوة كعادتي فإذا بي أجد ذلك الرجل منهمكا في وضع أقفال على ثلاجةالخمور، وعندما عاد للـ(كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا : «لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة؟» فأجابني: «هذه ثلاجة الخمور، وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور فى ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح». نظرت إليه مندهشا قائلا: «أليست أمريكا دولة علمانيّة؟ لماذا تتدخل الدولة فى شيء مثل ذلك؟». فقال الرجل: «الاحترام، يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر فى ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا؛ فإذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شيء»
الاحترام، ظلت هذه الكلمة تدور في عقلي لأيام وأيام بعد هذه الليلة، فالخمر غير محرّم عند كثير من المذاهب المسيحية في أمريكا، ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام، إنّها مسألة احترام، فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام، وليس من الاحترام السكر في معية ذلك الضيف، فلتسكر ولتعربد فى يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك، أنت حر ، ولكن في هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانونا يفرض الاحترام فيمنع بيع الخمر ذلك اليوم. وحتى إذا كنت مسلما أو يهوديا أو حتى ملحدا فى أمريكا فلا يمكنك شراء خمور في هذا اليوم حتى و إن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته، فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستجبر على احترام ذلك اليوم.
• مصطفى محمود | 🤍
4,850
45
0
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
قامت تسحّرنا ليلًا فقلت لها
كيف السحور وهذي الشمس قد طلعت؟
• زين الدين بن الوردي | 🤍
لحى الله ذي الدنيا مناخًا لراكبٍ
فكلّ بعيدِ الهمِّ فيها مُعذَّبُ
ألا ليت شعري هل أقولُ قصيدةً
فلا أشتكي فيها ولا أتعتّبُ
• المتنبي | 🩶
5,060
37
0
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
📷 Photo
• | ❤️
4,840
85
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
خذيني لعينيكِ
فالأرض منفى
وعيناكِ بوابةٌ للسّماء
خذيني لعينيكِ
فالبردُ قاسٍ
وعيناكِ لا تعرفانِ الشّتاء
• محمد عبد الباري | 🤍
5,250
33
0
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
زَوَّجْناكها: فعل وفاعل ومَفْعولان. فعلُ التَّزويجِ والفاعلُ المُزوِّجُ والمتزوِّجُ والمتزوِّجَةُ، وفي العبارة مِن الإيجاز والتركيز وجَمْعِ الكلم ما أفادَ مَعانيَ كثيرةً: فقَد زوَّجَ الله نبيَّه زينَبَ بنتَ جَحشٍ بعد أن طلَّقها زيدُ بن حارثةَ لإبطالِ التّبنّي، فالله كتبَ لزيد أن يُطلِّقَها وكتبَ لرسوله أن يتزوَّجها، وكان الله وليَّ المرأةِ في زواجها من النبيّ صلّى الله عليه وسلَّمَ.
والغايةُ إبطالُ البُنوَّة أو التبنّي، والانتقال منه إلى إثباتِ حُكم شرعيّ قاطعٍ وهو أنّ الابنَ من النسَب لا من التّبنّي. فأُبطِلَت عادةٌ كانت جاريةً بين المنافقينَ والكفّارِ، ولم يَنفعْ غمزُهُم ولمزُهم واتهامُهُم النّبيَّ صلى الله عليه بأنّه تزوَّجَ بحليلَة ابنه.
ما أكثر النماذجَ الأسلوبيّةَ العاليةَ التي شُحِنَت مَعانيَ غَزيرةً وإن يَعُدّوا ما تحتها من فوائدَ لن يُحصوها.
• أ.د. عبد الرحمن بودرع | ❤️
5,920
57
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
حَلَلتَ مِنَ المَجدِ أَعلى مَكانِ
وَبَلَّغَكَ اللَهُ أَقصى الأَماني
فَإِنَّكَ لا عَدِمَتكَ العُلا
أَخٌ لا كَإِخوَةِ هَذا الزَمانِ
صَفاؤُكَ في البُعدِ مِثلُ الدُنُوِّ
وَوُدُّكَ في القَلبِ مِثلُ اللِسانِ
كَسَونا أُخُوَّتَنا بِالصَفاءِ
كَما كُسِيَت بِالكَلامِ المَعاني
• أبو فراس الحمداني | 🤍
4,960
30
0
الضّاد.
۵ خرداد ۱۴۰۵، ۰۶:۲۶
«فلأبكيَنّ على الهلال تأسُّفا
خوفَ الكسوف عليهِ قبلَ تمامهِ»
• | 💛
