معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @AlnawawiFiqh

۰

۲۸.۱k عضو

به‌روزرسانی شده: May 13, 2026 at 4:23 AM

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

أحد المشاريع العلمية لمركز تميز، وهو معهد رائد في البناء التأصيلي الفقهي من خلال المذهب الشافعي فروعًا وأصولًا، يهدف إلى إثراء الساحة العلمية والشرعية بخريجين ذوي كفاءة علمية متخصِّصة، وملكة فقهية متميزة، على يد نخبة من المدرسين المتخصصين.

@AlnawawiFiqh offers specialized information about مذهب for subscribers interested in مذهب

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (9 روز گذشته)

مجموع: 28.1K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

❓ماذا يفعل الرجل مع زوجته إذا رأى منها نشوزًا؟

👈 إذا رأى الزوجُ من امرأته أمارات النشوز:

🔸كخشونة الجواب بعد أن كانت ليّنة الجواب،
🔸وتعبيسٍ بالوجه بعد أن كانت تبشّ في وجهه،
🔸وإعراض منها بعد أن كانت تُقْبِلُ عليه،

🔹 فهذه علامات وأمارات للنشوز، والنشوز هو والترفع عن طاعة الزوج.

🔍 فإذا رأى هذه العلامات التي هي أمارات على الترفع عن طاعة الزوج؛ وعظها، يعظها بالكلام، والوعظ هذا على سبيل الاستحباب،

فيندب له أن يعظها بأنْ يحذرها من عقوبة الدنيا والآخرة إذا خالفت زوجها وعصت زوجها، وعقوبة الدنيا الضرب وسقوط المؤنة، والنفقة والقسم، وعقوبة الآخرة الغضب والنار، كما ثبت أن النبي -صلى الله وسلم- قال:

«إِذَا ‌بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً لِفِرَاشِ زَوْجِهَا ‌لَعَنَتْهَا ‌الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ أَوْ تُرَاجِعَ».

📌 فيندب أن يعظها بهذا الحديث. وهذا الحديث اشتمل على عقوبة الآخرة، وكذلك ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

«أيُّما ‌امرأة ‌باتَتْ ‌وزوجها عنها راضٍ دخلتِ الجنة».

فيندب -كذلك- أن يعظها بهذا الحديث الذي يُرغِّب في الطاعة، وأصل هذا الوعظ ثبت بقوله -جل وعلا-:

{وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ ‌فَعِظُوهُنَّ}.

فأمَرَ -جلَّ وعلا- بالموعظة، هذا إذا ظهرت منها علامات وأمارات النشوز؛ وعظها بالكلام.

✨وإنْ صرَّحت بالنشوز؛ كان النشوز منها واضحًا مُصرَّحًا به، ليس مجرد علامة عليه، وإنما واضح:

🔸كأنْ دعاها إلى الفراش؛ فامتنعت وليست ثمة عذر من امتناعها، ككونها مريضة،

🔸أو خرجت من غير عذر من بيته؛

🔹 هذه صرائح نشوز؛ ففي هذا الحال يهجرها في الفراش، لقوله -جل وعلا-:

{وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ ‌فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ}.

يعظها ويضمُّ إلى الوعظ الهجر في المضجع؛ لأنّ في الهجر في المضجع أثرًا ظاهرًا في تأديب النساء كما قالوا.

والهجر يكون في الفراش بألا يقربها وألا يضاجعها دون الكلام، أما الهجر في الكلام؛ فإنه محرم فيما زاد على الثلاث، سواء كان من جانبه أو من جانبها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-:

«وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ ‌يَهْجُرَ ‌أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.»

في الصحيح، فإذا هجرها فوق ثلاث أو هي هجرته فوق ثلاث؛ فإن ذلك محرم، إلا إذا قصد بهجرانها فوق الثلاث ردها وردعها عن المعصية وقصد إصلاح دينها، ليس القصد حظ النفس؛ فيجوز، وكان مقصدًا شرعيًا.

📍 إذا لم يفد الوعظ ولا الهجر؛ فإنه يضربها ضربًا غير مُبرِّح:

هذا الضرب الذي لا يكسر العظم ولا يجرح اللحم ولا ينهر الدم، كأنْ يضربها بطرف منديل أو بسواك ونحوه.

🔸فإذا لم يفد معها الهجر والوعظ ولا الضرب؛ لم يجز أن يضربها ضربًا مبرحًا، يحرم؛ لأنه عقوبة حينئذٍ.

🔸وإذا ضربها ضربًا غير مبرح؛ فيجب عليه أن يجتنب المقاتل والمهالك، كالوجه وثغرة الصدر، كذلك على الرأس، ولا يضرب في الوجه؛ لنهيه -صلى الله عليه وسلم- عن الضرب في الوجه.

🔰 ليس شرط الضرب أن يتكرر منها ذلك على المعتمد، فهما مرتبتان في التأديب:

1️⃣ المرتبة الأولى: إذا ظهرت علامات النشوز؛ وعظها.

فإن صرحت بالنشوز؛ جاز له الهجر والضرب.

ومنهم من جعلها ثلاث مراتب:

👈 إذا ظهرت علامات وأمارة النشوز؛ وعظها.

👈 فإن صرحت بالنشوز ولم يتكرر، سواء كان التصريح بالقول أو بالفعل؛ ففي هذه الحال يهجرها في المضجع.

👈 فإن تكرر منها ذلك؛ ضرب.

فجعلوا ذلك ثلاث مراتب، والمعتمد أنه مرتبتان كما صححه كثيرون.

💬 الشيخ سعيد الجابري| شرح عمدة السالك وعدة الناسك.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

4,020

37

0

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

📷 Photo

🔰 إليكم إجابة اللغز السابق:

❓ونصُّ اللغز: لنا متيمِّمٌ بال، وتغوَّط، ولمس، ومسَّ، ونام غير مُمكِّن، وجُنَّ، وأُغمي عليه، ولم يبطل تيمُّمُه!

💬 أجبتم بإجاباتٍ كان جُلُّها بعيدًا تمامًا، ولكن أصاب بعضُكم:

🔸وهذا المتيمم كان متيممًا لرفع الحدث الأكبر، فلما طرأ عليه حدثٌ أصغر، لم يبطل تيممُه بالنسبة للحدث الأكبر، وإنما بطل تيممُه بالنسبة للحدث الأصغر.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

✨ حكم الجماعة الثانية.

الجماعة الثانية مختلفٌ فيها؛ فمن أهل العلم من قال بكراهتها، ومنهم من قال باستحبابها.

📌 وهي عندنا مكروهةٌ بخمسة شروط:

الأول: أن تُقام في مسجد، أما في غير المسجد فلا كراهة.

الثاني: أن يكون المسجد غير مطروق، أما المطروق فلا يُكره فيه تعدد الجماعات ولو كان له إمامٌ راتب.

الثالث: أن يكون للمسجد إمامٌ راتب، أما المسجد الذي لا إمام راتب له فلا كراهة فيه. قال الإمام النووي رحمه الله: "أما إذا لم يكن له إمامٌ راتب فلا كراهة في الجماعة الثانية والثالثة وأكثر بالإجماع."

الرابع: أن تُقام بغير إذن الإمام الراتب، أما إذا أُقيمت بإذنه فلا كراهة.

الخامس: وفيه خلافٌ بين الأصحاب؛ فمنهم من يرى أن الكراهة إنما تكون إذا تحرَّوا إيقاع الجماعة بعد الأولى، أما من تأخَّر بعذر ثم جاء فله إقامة الجماعة، وهذا ما اختاره الشرواني والشبراملسي. وظاهر التحفة والنهاية أنه لا يُشترط ذلك.

🔰 واستدلوا على الكراهة بأدلة:

1️⃣ ما رواه الطبراني في الأوسط عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا، فمال إلى منزله وجمع أهله فصلى بهم.

2️⃣ ما رواه ابن أبي شيبة عن الحسن البصري قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا دخلوا المسجد وقد صُلِّي فيه صلَّوا فرادى.

3️⃣ ما رواه الطبراني في الكبير عن إبراهيم أن علقمة والأسود أقبلا مع ابن مسعود رضي الله عنه إلى المسجد فاستقبلهم الناس وقد صلوا، فرجع بهما إلى البيت وجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله ثم صلى بهما.

4️⃣ أن إقامة الجماعة الثانية قد تُفضي إلى اختلاف القلوب والعداوة والتهاون في الصلاة مع الإمام. والله أعلم.

👈 الشيخ عبد الله البيضاني.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

🎥 Video

💬 لغز فقهي في مذهب الإمام الشافعي.

📺 استمع لهذا اللغز من الشيخ محمد سالم بحيري، وإذا عرفت الجواب اكتبه لنا في التعليقات.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

4,380

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

✅ عناية الأئمة بكتاب واحد.. لا يملّون تكرارَه.

من طالع سير الأئمة وجد من حالهم الانكباب على قراءة كتب بعينها، فما إن ينتهي الواحد منهم من قراءة كتاب معين، حتى يبدأ فيه من جديد، فيقرؤه مرّةً بعد مرّةٍ؛ فهو كالحالّ المُرْتَحِل.

👈 وقد يصيب المرء الملل من تكرار قراءة الكتاب مرةً أخرى، ولكن المسألة تعود، ومطالعة الكتاب الواحد مراتٍ يوقفك على مسائل وفوائد لم تكن لتقف عليها من أول مرة، وذلك لتوسع مداركك وزيادة فهمك.

✨ سنذكر بعضَ أخبار الأئمة الكرام علّها تكون محفزة لك كي تسلك مسلكهم:

📌 قال الإمام المزني رحمه الله: «أنا انظر في كتاب «الرسالة» منذ خمسين سنة، ما أعلم أني نظرتُ فيه مرَّةً إلا وأنا أستفيد شيئًا لم أكن عرفته»

📌ذُكر في ترجمة الإمام الفقيه يحيى بن أبي الخير العِمْراني رحمه الله أنه قال عن نفسه: «إنه لم يُعلِّق «الزوائد على المهذب» إلا بعد أن حفظه غيبًا على الإمام عبدالله بن أحمد الهَمْداني، ثم أعاده في أُحاظه (قرية باليمن)، ثم طالعه بعد ذلك كلَّه قبل التصنيف أربعين مرة أو أكثر.

وكان ـ رحمه الله ـ يُطالع الجزءَ من تجزئة أحدٍ وأربعين من «المهذَّب» في اليوم والليلة أربع عشرة مرة، لكلِّ فصلٍ منه»

📌 وحينما نوزِع الإمام النووي في مسألة في كتاب "الوسيط" للغزالي، قال: «تنازعوني في الوسيط وقد طالعته أربع مئة مرة؟!».

📌 ذكر الزبيدي في «تاج العروس» أن عبدالقديم بن عبدالرحمن ابن حسين النُّزيلي اليماني درَّس «العُباب» في الفقه الشافعي ثمانَ مئة مرَّة.

📌 وفي ترجمة الفقيه محمد بن عبدالقادر بن عمر السنجاري المعروف بالسكاكيني الشافعي أنه كان مشهورًا بِخِبْرَةِ كتاب «الحاوي» وحُسْنِ تقريره، بحيث قيل: إنه أقرأه ثلاثين مرَّةً».

📌 وفي ترجمة الفقيه كمال الدين عمر بن عبدالرحيم ابن العَجَمي الشافعي: أنه أَلْقَى كتاب «المهذب» للشيرازي خمسًا وعشرين مرَّةً.

🤲 رحم الله أئمتنا؛ فقد أدركوا مبكرًا أن إدمان النظر في المصنفات المعتمدة وتكرارها هو طريق التمكين والضبط.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

📷 Photo

📍 إجابة الشيخ حسام لطفي على أسئلتكم الواردة على منشور: بطلان صلاة من سجد على كور عمامته أو كمه.

💬 "الواجب: أن يباشر بجزء من جبهته الأرض أو ما يسجد عليه، ويستوي الرجل والمرأة في هذا الحكم .

🔹فلو كان الرجل يلبس الطاقية وغطى جبهته كلها بالطاقية ثم سجد = لا يصح سجوده، لأن الواجب كشف جزء من الجبهة ليسجد ويباشر به الأرض

🔸ولو كانت امرأة تلبس خمارا أو نقابا، فالواجب عليها أن تكشف جزءا من جبهتها عند السجود على الأرض

📌وهل يجوز لها أن تسجد على خمارها؟
لا يجوز لها ذلك، ولو فعلت وسجدت على خمارها = بطل السجود، وبطلت الصلاة

📌وهل يؤثر لبس الشراب أو القفاز في صحة الصلاة؟
لا يؤثر، وصلاته صحيحة".

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

📷 Photo

👈 العباداتُ فُتوحٌ.

ربما يُفتح على الرجل في عبادةٍ ولا يُفتح عليه في أخرى.

🌟 وبعضُ الأصحابِ -عليهم رحمةُ الله- من الفقهاءِ الكبار الذين لم يُفتح عليهم في عبادةِ الصوم.

كان لا يصوم في السنة إلا رمضانَ والستَّ من شوال، هو تقيُّ الدين السبكي عليه رحمةُ الله ورضوانُه.

💬 ذكر ابنه التاج السبكي عليه رحمةُ الله في طبقات الشافعية الكبرى:

أنه ما كان يصوم في السنة إلا رمضانَ والستَّ من شوال.

ولحدَّةِ ذهنه، كان إذا صام لم يستطع التصنيف ونحو ذلك، فكان لا يُفوِّت صيامَ الستِّ من شوال.

✍️ الشيخ محمد سالم بحيري.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

📷 Photo

📚 من مفردات الشافعية: بطلان صلاة من سجد على كور عمامته أو كمه.

📍 عند الشافعية:
إذا وجد حائل متصل بالمصلّي يمنع مباشرة الجبهة للأرض، كأن يكون ذلك كور العمامة أو طرف الكمّ، وهما يتحركان بحركته في القيام والجلوس، أو ما شابههما، فإن صلاته لا تصح عندهم بلا خلاف.

وذكروا أيضًا أنه إذا سجد على كور عمامته عمدًا مع علمه بالتحريم بطلت صلاته، أما إن كان ساهيًا فإنه يعيد السجود ولا تبطل صلاته.

💬 قال الروياني في "بحر المذهب" :
«كشف الجبهة واجب، وعليه أن يسجد على الأرض، أو على حائل منفصل منه؛ كالبساط والحصير، فإن سجد على ما هو حامله من طرف الرداء أو كور العمامة، لا يجوز».

🔹 وقال النووي في "المهذب" :
«إذا سجد على كور عمامته أو كمه ونحوهما، فقد ذكرنا أن سجوده باطل، فإن تعمَّده مع علمه بتحريمه بطلت صلاته، وإن كان ساهيًا لم تبطل، لكن يجب إعادة السجود هكذا صرَّح به أصحابنا».

🔸وقال أيضًا: «فإن حال دون الجبهة حائل متصل به، فإن سجد على كفه أو كور عمامته، أو طرف كمه أو عمامته، وهما يتحركان بحركته في القيام والقعود أو غيرهما؛ لم تصح صلاته بلا خلاف عندنا؛ لأنه منسوب إليه».

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

👈 على طالب العلم ألّا يتعجّل في نسبة الخطأ أو الوهم إلى أهل العلم في نقولاتهم.

فقد يحكم بهما أو بأحدهما، ثم يظهر له أنه هو الواهم لا هم.

✨ وقد حصل لي، في أثناء التعليق على كتاب التنبيه، أني وقفت على قول ابن نجيم الحنفي في كتابه البحر الرائق:

إن الإمام النووي صرّح بأن زيادة وبركاته في السلام من الصلاة بدعة، وليست في شيء ثابت، وأن أمير حاج تعقّبه بأنها جاءت في سنن أبي داود. ا.هـ

📌 فتعجبت من هذا النقل؛ لأني وقفت على كلامه في المجموع، وليس فيه ما ذكره ابن نجيم، بل فيه ما يخالفه تمامًا؛ ففي المجموع قال:

ومن حيث الحديث فلم أجده في شيء من الأحاديث إلا في حديث رواه أبو داود من رواية وائل بن حجر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلّم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وهذه الزيادة نسبها الطبراني إلى موسى بن قيس الحضرمي، وعنه رواها أبو داود.
قلت: هذا الحديث إسناده في سنن أبي داود إسناد صحيح. ا.هـ

💬 فأنت ترى أنه في المجموع صحّح الحديث، ولم يقل ببدعية زيادة وبركاته.

فبقيت في حيرة من أمري، ووقع في ذهني أن ما نقله ابن نجيم وهم أو خطأ. فمرت الأيام.

وفي يوم كنت أعدّ لدرس شرح صحيح مسلم، وهو درس مختصر أقيمه بين المغرب والعشاء في مسجد النور، وقفت على كلام آخر للإمام النووي فيه ما نقله عنه ابن نجيم.

💬 ففي شرحه لمسلم 4/153 قال رحمه الله:
ولا تُسنّ زيادة وبركاته، وإن كان قد جاء فيها حديث ضعيف، وأشار إليها بعض العلماء، ولكنها بدعة؛ إذ لم يصح فيها حديث، بل صح هذا الحديث وغيره في تركها. ا.هـ

فحكم هنا بأنه لم يصح فيها حديث، وهو نفسه رحمه الله صححه في المجموع.

🔹وحكم هنا أيضًا بأن زيادتها بدعة.

وما حكم به هنا هو نفس ما نقله عنه ابن نجيم؛ فعلمت أن ابن نجيم نقل قوله في شرح مسلم، ولم يقف على قوله في المجموع.

📍والمعتمد في المذهب أن زيادة وبركاته لا تُسنّ.
لكن اختلف المتأخرون في حكم زيادتها في صلاة الجنازة:

🔸فقال الخطيب والرملي:
لا تُسنّ زيادة وبركاته في السلام من صلاة الجنازة، بناءً على ما سبق في سلام الصلاة.

🔸وقال ابن حجر:
تُسنّ زيادتها.

( الشيخ عبد الله البيضاني )

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۰۳

🎥 Video

❓ما هي أفضل هيئة للصلاة قاعدًا لمن عجز عن القيام؟

🔍 تعرف عليها من خلال هذا المقطع للشيخ حسام لطفي.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

5,260

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

🎥 Video

📍مات وعليه صوم، فاختلف ورثته بين الإطعام والصيام، فأيهما يُقدَّم؟

👈 يذكر في هذا المقطع الشيخ محمد سالم بحيري المذهب القديم والجديد في المسألة، ثم أي رأي للورثة يُقدّم.

📺 لا تفوت مشاهدة المقطع.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

3,610

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

🎥 Video

✅ أفضل وقت لإخراج زكاة الفطر.

📺 تعرف عليه من خلال هذا المقطع للشيخ حسام لطفي.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

3,700

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

📷 Photo

🔸مسألتان في الوتر.

إذا وصل الوتر في رمضان أسرَّ في الثالثة، سواء تشهَّد تشهُّدين أو تشهُّدًا واحدًا.

💬 قال العلامة ابن حجر رحمه الله في شرح العباب:

"ويوجَّه بأنه في رمضان يُسن الجهر فيه أي في الوتر، وعند وصله هو شبيه بالمغرب، يُسن له الجهر في الأوليين فقط، سواء تشهَّد تشهُّدين أو تشهُّدًا، لأن المغرب كذلك".

📍والأفضل إذا وصل أن يتشهَّد تشهُّدًا واحدًا للتفريق بينه وبين المغرب، وللنهي عن تشبيه الوتر بالمغرب. والله أعلم.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

🎥 Video

📍3 مسائل لمن نذر اعتكاف يوم وليلة.

🔍 تعرف عليها من خلال هذا المقطع للدكتور لبيب نجيب.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

3,430

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

🎥 Video

📍كل هذا لا يصح الاعتكاف فيه.

📺 استمع لهذا المقطع للشيخ حسام لطفي حتى تعرف ما الأماكن التي لا يمكنك أن تعتكف فيها.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

3,570

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

📷 Photo

❓متى تكون ليلة القدر؟

مال الإمام الشافعي إلى أن ليلة القدر تكون معينة فهي عنده الحادي والعشرين أو ليلة الثالث والعشرين.

💬 وذلك لأن النبي ﷺ رأى في المنام أنه في صبيحتها يسجد في ماء وطين، فكان ذلك ليلة الحادي والعشرين كما جاء في الصحيحين، أو ليلة الثالث والعشرين كما جاء في صحيح مسلم.

👈 أما الإمام النووي فاختياره، أنها لا تلزم ليلة بعينها بل تنتقل في ليالي العشر الأواخر من رمضان، سواء الأشفاع منها أو الأوتار ولكنها في الأوتار أرجى.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

💬 مسائل في قنوت الوتر.

• القنوت في وتر نصف رمضان: بعض من أبعاض الصلاة، يسن سجود السهو لتركه.

• محله: بعد ذكر اعتدال الركعة الأخيرة منه.

🔸 يسن رفع اليدين في جميع القنوت، وفي الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعده للإمام والمأموم والمنفرد،

لما روى أبو داود عن سيدنا سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا)).

🔸يندب أن ينظر إليهما إن ألصقهما، وهو أولى. فإن فرقهما نظر إلى موضع سجوده.

🔸يسن له رفع بطن يديه للسماء إن دعا بتحصيل شيء، وظهرهما إن دعا برفع بلاء. فيقلب يديه عند قوله: ((وقني شر ما قضيت))، كما في النهاية، خلافا للمغني.

🔸يسن للمنفرد والمأموم إذا لم يسمع قنوت إمامه أن يقنتا بلفظ المفرد، فيقولا:
((اللهم اهدني فيمن هديت.....)).

🔸 يسن للإمام أن يقنت بلفظ الجمع، فيقول:
((اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت)).

🔸 يسن للإمام الجهر بالقنوت.

أما المنفرد فيسن له الإسرار به.

🔸 يسن للمأموم إذا جهر إمامه بالقنوت أن يؤمن جهرا للدعاء، ومنه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، على المعتمد.

🔹 أما الثناء، وأوله: ((إنك تقضي..)) فإما أن يشاركه فيه، وهو الأولى، وإما أن يسكت مستمعا لإمامه، وإما أن يقول: ((أشهد)).

🔹 لا يقول: ((صدقت وبررت)) لبطلان الصلاة به عند العلامة ابن حجر رحمه الله، خلافا للعلامة الرملي رحمه الله.

🔹 لا يسن مسح الوجه والصدر باليدين بعد دعاء القنوت، لعدم وروده.

🔹 أما خارج الصلاة، فقيل: لا يسن، وقيل: يسن.

🔹الخلاف في مسح الوجه. أما الصدر فلا يسن مسحه مطلقا. بل قيل: يكره مسحه.

💬 قال العلامة الشرواني رحمه الله:
أما ما يفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء فلا أصل له. أ.هـ.

📌 الشيخ عبدالله البيضاني.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

✅ مسألة في الوتر.

إذا كان الإمام يصلي الوتر تارة ثلاثا بالوصل، وتارة ثلاثا بالفصل، فللمأموم معه صور:

📌 الأولى: أن ينوي ركعتين فلا يجوز له القيام إلى الثالثة؛ بل يفارقه ويتشهد ويسلم عن ركعتين.

قال الرملي في النهاية: "أما النفل غير المطلق كالوتر فليس له الزيادة والنقص فيه عما نواه".

📌 الثانية: أن يطلق النية وينوي صلاة الوتر ولا يحدد عددا ؛ فله أن يقوم مع إمامه إلى الركعة الثالثة.

قال العلامة ابن حجر _ رحمه الله _ في التحفة:
"ولو أحرم بالوتر ولم ينو عددا صح واقتصر على ما شاء منه على الأوجه؛ وكان بحث بعضهم إلحاقه بالنفل المطلق في أن له إذا نوى عددا أن يزيد وينقص توهمه من ذلك وهو غلط صريح" .

📌 الثالثة: أن يعلق نيته فينوي إن صلى الإمام ركعتين صلى هو ركعتين وإن صلى الإمام ثلاثا صلى هو ثلاثا؛ وهذه الصورة لم أجد فيها نصا للأصحاب؛ ولكن قياس ما ذكروه في المسافر يقتدي بمسافر لا يدري أيتم أم يقصر أنه ينوي إن قصر قصرت وإن أتم أتممت أنه يجوز وله حينئذ القيام معه إلى الثالثة.

هذا هو تفصيل المسألة في مذهبنا.

🔸أما الحنفية فالوتر عندهم لا يصح إلا كالمغرب.

🔸وأما المالكية: فيجوز عندهم للمأموم القيام إلى الثالثة وإن نوى ركعتين.

💬 قال العلامة النفراوي رحمه الله في الفواكه الدواني:
"وَالْمَنْدُوبُ أَنْ يَكُونَ عَقِبَ شَفْعٍ مُنْفَصِلٍ عَنْهُ بِسَلَامٍ ؛ إلَّا لِاقْتِدَاءٍ بِوَاصِلٍ؛ فَلَا كَرَاهَةَ ؛وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ابْتِدَاءً أَنَّهُ وَاصِلٌ، فَإِنَّهُ يُحْدِثُ نِيَّةَ الْوِتْرِ عِنْدَ قِيَامِ الْإِمَامِ لَهَا مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ" . انتهى والله أعلم.

الشيخ عبد الله البيضاني

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

📷 Photo

🔰ما تفسير ختم الإمام الشافعي 60 مرة للقرآن في رمضان رغم النهي؟

💬 يقول الشيخ محمد سالم بحيري:

"وكان إمامنا الشافعي رضوان الله تعالى عليه يختم القرآن في رمضان 60 مرة،

ولا يعارض ذلك نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ختم القرآن في أقل من ثلاث
لأن هذا النهي محمول ـ عند أهل العلم عليهم رحمة الله ـ على غير الأزمان الفاضلة والأماكن الفاضلة، ففي الأزمان الفاضلة والأماكن الفاضلة يجوز ختم القرآن في أقل من ثلاث اغتنامًا لهذه القُرب".

📍فلما أقبلت الأزمنة الفاضلة كان السلف يزيدون اجتهادهم فيها، ومع اقتراب العشر الأواخر من رمضان، وهي أفضل ليالي العام، فاغتنمها وأكثر فيها من تلاوة القرآن.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي

۱۲ فروردین ۱۴۰۵، ۲۰:۱۷

🎥 Video

3️⃣ ثلاثة إذا أفطروا في رمضان ليس عليهم قضاء!

🔍 تعرف عليهم من خلال هذا المقطع للدكتور لبيب نجيب.

https://web.facebook.com/AlnawawiFiqh2/ - - http://x.com/AlnawawiFiqh - https://youtube.com/@AlnawawiFiqh

#معهد_الإمام_النووي
#الفقه_الشافعي
#مشاريع_تميز

3,780

Showing 20 of 20 posts

No more posts