عبد العزيز رحومة

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @ABDELAZIZ_RAHOUMA

۲.۶k عضو

به‌روزرسانی شده: May 7, 2026 at 11:57 AM

عبد العزيز رحومة

أشارك معكم ما أكتبه من وحي التجربة، لإعادة بناء الوعي وتوجيه النخبة نحو التوازن والفاعلية. تابعوني في خواطر، مقالات، كتب، وصور من قلب الميدان.

@ABDELAZIZ_RAHOUMA offers specialized information about درس‌های زندگی for subscribers interested in درس‌های زندگی

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (2 روز گذشته)

مجموع: 2.6K

رشد 24 ساعت: -8 0%

آخرین پست‌ها

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

🌿 #لحظة_سكينة | غايةُ البلاء… أن تنكسر

﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ، فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ، لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ﴾ [الأنعام: 42]

ليست المصيبةُ في البلاءِ… إنَّ المصيبةَ كلَّ المصيبةِ في أن يمرَّ عليك البلاءُ ولا يفتحَ في قلبِك بابًا.
تأمَّلْ يا عبدَ الله هذه الآيةَ، ما أرسلَ اللهُ الرسلَ، وما أنزلَ البأساءَ والضراءَ؛ إلا لأنَّه يريدُ منك أن تتضرَّعَ له.

كم هو يسيرٌ التضرُّعُ! وكم نحن محرومون منه!

2,090

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

📌 #ومضة_من_كتاب "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم"

"كان بديعُ الزَّمان يشاهد عدم جدوى الطرق القديمة المتَّبعة في المدارس الدينيَّة أو في حلقات العلماء، ويرى كيف أنَّ الطُّلاب لا يتزوَّدون من العلوم الحديثة شيئاً فيأسف ويغتمّ لذلك.

فاقتنعَ بأنَّ الخطوة الأولى للإصلاح يجبُ أن تبدأ بإصلاح نظام التعليم، إذ كان يرى أنَّ المدارس الحكوميَّة الاعتياديَّة تدرِّس القوانين العلميَّة دون التأكيد على أنَّها نواميس إلهيَّة، وأنَّ المدارس الدينيَّة تدرِّس العلوم الدينيَّة دون الإشارة إلى العلوم الحديثة؛ لذا فالإصلاح يبدأ مِن قيام من المدارس الحكوميَّة بتدريس الدِّين بجانب العِلم لكي لا ينحرفَ الطلابُ إلى الشكِّ وإلى الإلحاد، وقيامِ المدارس الدينيَّة بتدريس العلوم الحديثة لكي لا ينحرف طلابها إلى التعصُّب أو إلى ضيقِ الأُفُق."

📚 أحمد حامد قشطة، "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم"، ص 98

🔎 المفارقة أن هذه المشكلة لم تُحلّ… بل اتّسعت.
فلم تعد المدارس الدينية وحدها تعاني الانفصال، ولا الحديثة وحدها تعاني القطيعة، بل اجتمع الخلل فيهما معًا؛ فلا هذه تُخرج فقيهًا يُحسن الإفتاء، ولا تلك تُخرج متخصصًا يقدر على العمل في سوق العمل.

والنتيجة: أجيالٌ تحمل شهادات من ورق، وتفقد المهارة والكفاءة التي يتطلبها العمل في الميدان.

2,400

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

#لحظة_سكينة | ما فتنتُكَ إلا بمقارنة نفسك بغيرك

﴿ وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ﴾ [الأنعام: 53]

ما كان لمؤمن أن يسمع هذه الآية ثم يمدّ نظره لما في يد غيره.
من قارنَ حاله بالناس أرهق نفسه وأهلك قلبه.
مهما ارتقيتَ سيكون هناك من يملك أكثر منك.
ما لقلبك دواء سوى القناعة بالدنيا والمنافسة في الدين.

2,810

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

🧠 #سؤال_وتفاعل | الموازنة بين الهوية والعمل

❓ السؤال: تحتار نفسي في الموازنة بين الخطاب الإسلامي والخطاب الرسمي للدولة، وبين الدعوة إلى الله والعمل الإداري؛ كيف أجمع بينهما من غير تصادم ولا ذوبان؟

💡 الجواب:
في ظني أن أصل المشكلة ليس في "حساسية السياسة" ولا في "ظروف الدولة"، إنها فينا نحن؛ إذ نتصور أن الإسلام لا يملك خطابًا يصلح لإدارة الدولة، ولا لغة تصلح لتنظيم العمل. وهذا وهم. أحكام الشريعة واسعة، وفي المباح فسحةٌ تغطي تفاصيل الإدارة والسياسة، والنبي ﷺ قال: «أنتم أعلم بأمور دنياكم»؛ أي إن الخبرة والتدبير جزءٌ من السنّة ما دامت في دائرة الحلال والمصلحة.

ثم تأتي عِلّة ثانية: أن كثيرًا من المسؤولين ينسجون حساباتٍ موهومة، فيظنون أن إخفاء الشعائر والهوية هو "المصلحة"، فيقعون في اندماجٍ مذموم: يخجل أحدهم من الصلاة، ويتردد في النصيحة، ويحسب أن الصمت عن المنكر "حكمة". والحقيقة أن الفرصة اليوم سانحة للتأثير؛ وكثير من الناس—في العمق—مستعدون لأن يتأثروا إذا وجدوا قدوةً رحيمة ثابتة.

المطلوب ليس خطابًا منفّرًا، ولا صدامًا مع الواقع، ولكن ثباتٌ على الهوية مع حكمةٍ ورفق. صلاتك جماعةً في مؤسستك مع موظفيك بابُ دعوةٍ عظيم، تذكيرة للموظفين بآداب الإسلام تربية لهم على الفضيلة. ووضع ضوابط واضحة لبيئة العمل—كمنع التدخين، والفُحش، والكلام البذيء—ليس "تدينًا زائدًا"، بل هو من صميم اللوائح الإدارية، وهو باب دعوةٍ كذلك.

ثم اسأل نفسك بصدق: ما عذرُنا اليوم إن كانت بعض مؤسساتنا لا مصليات فيها حتى الآن؟ وما عذرنا إذا كان القانون يمنع كثيرًا من الفواحش في المؤسسات، ونحن نسكت عنها؟ أإلى هذا الحد يُصبح قانون النظام السابق أقدر منا على ضبط الأخلاق؟

🌱 الخاتمة: الموازنة الصحيحة ليست أن تُخفي دينك لتبدو "رسميًا"، ولا أن تُهمل العمل بحجة الدعوة؛ الموازنة أن تجعل إدارتك نفسها دعوةً: عدلٌ، وانضباطٌ، وأخلاق، وقدوة صامتة… ثم كلمةٌ طيبة عند الحاجة.

2,550

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

🏛 #قواعد_الرشد | لكل داءٍ دواء؛ حتى في الدول

🔹 تأصيل
قال النبي ﷺ: «ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء» (متفق عليه).
وهذا الحديث لا يختص بأدواء الأبدان وحدها، بل يتسع ليشمل سنن الله في المجتمعات والدول؛ فكما أن للمرض العضوي علاجًا، فإن لأدواء الاجتماع والاقتصاد والسياسة علاجًا كذلك.

فدواء الفساد يكمُن في إصلاح منظومة القيم المؤسسية ونظام التوظيف وآلية الرقابة.
وداء الفقر لا يُزال بالوعظ، وإنما بإصلاح التعليم وفتح معاهد المهن وتوعية الناس على وسائل الاستثمار.
والجريمة لا تُكافح بالعقوبة وحدها، ولكن بإزالة دوافعها من بطالة وجهلٍ واضطراب.

وكل داءٍ اجتماعي له علاج، ومن عجز عن طلب الدواء استسلم لتفاقم المرض.

وهنا يقع خللان شائعان:
أولهما: حصر الإصلاح في بعض مظاهر الحسبة الجزئية، كأن تُختزل الشريعة في متابعة السلوك الظاهر، ويُغفل بناء منظومات العدل والاقتصاد والتعليم؛ وهذا علاجٌ للأعراض وتركٌ لأصل الداء.
وثانيهما: استعجال الثمرة، وظنّ أن بناء الدول يتم في سنوات قليلة، مع أن سنن العمران جارية على التدرج، وأن الأدواء المتراكمة لا تُعالج بضربةٍ واحدة، بل بخططٍ ممتدة وصبرٍ طويل.

🔹 وفي سوريا اليوم، حيث تراكمت الأزمات عبر عقود، لا يصحُّ تتبع الأخطاء الظاهرة أو إشغال الدولة بمعارك جزئية، بل لا بد من معالجة الجذور: بإحياء الاقتصاد، وإصلاح الإدارة، وترميم التعليم، وبناء الفكر والعقيدة.
كما لا يصح استعجال النتائج؛ فالدولة التي تهدّمت في عقود لا تُبنى في أعوام، وإنما تُستعاد بالتدرج، حتى تستقر قواعدها ويشتد بنيتها.

🔹 خاتمة وحكمة:
من اختزل الإصلاح في الفروع أخطأ الدواء، ومن استعجل نتائجه أفسد المسار؛
أما الرشد، فأن تُحسن تشخيص الداء، وتأخذ بأسبابه، وتصبر حتى يؤتي العلاج أثره.

3,510

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

🧠 #المصطلح_تحت_المجهر | وليُّ الأمر

من أكثر المفاهيم التي اضطربت في الوعي المعاصر: مصطلح وليّ الأمر؛ بين من غلا فيه حتى جعله مظلّةً لكل ظلم، ومن جفاه حتى ألغاه من أصل الشرع.

🔎 موضع الخلل
حين استُخدم المصطلح لتبرير الظلم، نشأت ردّة فعلٍ معاكسة عند بعض النخب، فصاروا يتوجّسون منه، ويقلّلون من شأن النصوص التي تؤصّل للسمع والطاعة، ويحذرون من كل حديثٍ عن الجماعة.
وفي المقابل، تمادى آخرون في توسيع الطاعة حتى أفرغوها من قيدها الشرعي، فجعلوها طاعةً مطلقة لا يحدّها معروف ولا يضبطها ميزان.

⚖️ التأصيل الصحيح
"وليّ الأمر" مفهومٌ شرعيّ يُراد به انتظام أمر الجماعة، وصيانة الدين، وحفظ المصالح العامة.
ولا يُبطله فساد التطبيق، كما لا يُترك بلا قيد.
وطاعته ليست مطلقة، بل هي في المعروف، غير أن مواضع الاجتهاد السياسي والفقهي لا يجوز أن تتحول إلى بابٍ دائم لمنازعته وشقّ الصف.
فليس كل خلافٍ مسوّغًا للانفصال، ولا كل خطأٍ موجبًا للنزاع.

ومن الخطأ أن تتحول الحساسية من الاستبداد القديم إلى استخفافٍ بمبدأ الجماعة والطاعة؛ فإن المجتمعات لا تستقيم بآحادٍ متفرقين، بل بجماعةٍ تُحفظ، وولايةٍ تُعضد، وصفٍّ يُصان من التآكل الداخلي.

📌 الخلاصة
الإفراط في هذا الباب يُنتج استبدادًا باسم الطاعة، والتفريط يُنتج فوضى باسم النقد.
والهدي الرشيد هو الجمع بين حفظ الجماعة، ومناصحة الحاكم، وضبط الطاعة بالشرع والنصيحة.

2,480

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

✨ #لمحة_خاطر | من بعيدٍ يكبر كلُّ شيء

السوشيال ميديا خادعة.
البعيد عن الفعل يكثر عنده الضجيج.
تتضخّم في عينه الأزمات، وتتعاظم الإشكالات، ويحكم على الصورة من بعض أطرافها.

من كان نصيبه المتابعة، غلب عليه النقد، وقلَّ عنده اقتراح الحلول.
يُحسن تشخيص التعب، لكنه لا يحمل معك شيئًا من أعبائه.

وربما كانت الساحات مفتوحةً، والأبواب مشرعةً، والعمل ممكنًا لمن أراد أن ينفع…
لكنّ كثيرين آثروا مقاعد التفسير على مشقّة المشاركة، فصاروا يحاكمون الواقع من بعيد، كأنهم أرحم الناس به، وهم أبعد الناس عنه.

ثمّ تفهم:
أن كثرة النظر من خارج المعركة لا تصنع بصيرةً، وأن بعض ما نظنه وعيًا… ليس إلا فراغًا يملؤه الكلام.

﴿ وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 69]
كلّما كنتَ أقرب إلى ساحة البذل، كنتَ أبصر، وأهدى إلى السبيل.

2,540

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

📌 #ومضة_من_كتاب "مسلكيات"

".. ندب أهل الحقائق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من تلبسه بشيءٍ من النقائص، احتراماً لهم واستحياءً منهم، فكيف بمن لا يزال الله تعالى مطلعاً عليه في سره وعلانيته؟!"

📚 إبراهيم بن عمر السكران، "مسلكيات"، ص 146

🔎 إذا كان مجرد حضور الصالحين يكفّ النفس عن بعض عيوبها حياءً منهم، فكيف يجرؤ القلب على المعصية وهو يعلم أن الله أقرب إليه من حبل الوريد؟

2,600

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

🌿 #لحظة_سكينة | ما أخافه عليكم…

قال رسول الله ﷺ: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يُفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها."

لم يخف النبي ﷺ علينا من السيوف، ولا من الحروب، خاف علينا من الزينة… من فتنة النعمة إذا أقبلت، والمال إذا كثر، والمكانة إذا علت.

كم من قلبٍ صالح أفسدته الأبهة؟ وكم من وجهٍ خاشع أغوته الأضواء؟…
ليس كل خطرٍ في العدوّ، بعض الخطر في الوسادة التي ترخي القلب وتخدّره.

2,280

عبد العزيز رحومة

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۳۷

📜 #مرايا_التجربة |الفجوة التي تُسقط الرسالة

🔹 المشهد كما وقع
جمعتنا قبل مدةٍ وجيزة جلسةٌ بمفكرٍ وسياسي تركي مخضرم، فتبادلنا أطراف الحديث عن تجارب العمل الإسلامي، وما يعتريها من نجاحٍ وإخفاق، وصعودٍ وتعثر.
وفي أثناء الحديث قال كلمةً استقرّت في ذاكرتي ولم تغادرها: "احذروا أن تُلجِئوا المجتمع إلى العلمانية الاجتماعية."

استوقفتني العبارة، وفيها من الغرابة بقدر ما فيها من العمق، فسألته عنها.
فقال: إن المجتمع إذا رأى فجوةً واسعة بين الرسالة التي يرفعها المسؤولون، وبين التطبيق الذي يباشرونه في حياتهم وسلوكهم وقراراتهم، فإنه قد لا يرفض هؤلاء المسؤولين وحدهم، بل يرفض الإسلام كلَّه جملةً واحدة.
لأن الناس — في الغالب — لا تُحسن التفريق بين الإسلام والمسلمين، ولا بين الرسالة وحاملها.

🔍 التأمل والمعنى
منذ تلك اللحظة وأنا أستشعر ثِقَل المسؤولية في سوريا أكثر من قبل.
فالتنظير شيء، والعمل شيء آخر.
والكلام عن العدل سهل، لكن إقامة العدل حين تتشابك المصالح هو الامتحان.
والحديث عن الرحمة يسير، لكن الرفق بالناس عند القدرة، والإحسان إلى المخالف، وإطعام الفقير، وإيواء المسكين، وكسر الأبهة التي تُفسد القلوب… هنا يظهر الصدق.

لايموت المشروع بخطأ سياسي أو إداري، وإنما بسلوك يصنع حاجزاً بين الناس وبين الدين نفسه.
فالمجتمع قد لا يقول: هؤلاء أخطؤوا في تمثيل الإسلام، بل يقول: هذا هو الإسلام الذي كنتم تعدوننا به.
وهنا مكمن الفتنة: أن يُعاقَب الدين في قلوب الناس… بذنوب ممثليه.

🌱 خاتمة
نحن اليوم في موقف إمّا أن نفتح للناس بابًا إلى الله، وإمّا — من حيث لا نشعر — أن نصدّهم عنه ونحن نظن أننا نحسن صنعًا.

3,680

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

عبد العزيز رحومة

عبد العزيز رحومة

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (2 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

د/عبدالله فرج احياء تالتة ثانوى

𝘢𝘭-𝘧𝘢𝘻𝘻𝘢𝘯𝘪.

أمهات الجيل

خَـفَـق. 🩶

﮼تِليسِي،الوُرفلِي ⛥ .

أسرار الحياة الزوجية🌹

أقوال الإمام الشافعي

تعليم جرافيك مجاناً

کانال‌های تلگرام مرتبط

د/عبدالله فرج احياء تالتة ثانوى

𝘢𝘭-𝘧𝘢𝘻𝘻𝘢𝘯𝘪.

أمهات الجيل

خَـفَـق. 🩶

﮼تِليسِي،الوُرفلِي ⛥ .

أسرار الحياة الزوجية🌹

أقوال الإمام الشافعي

تعليم جرافيك مجاناً

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها