ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @almaghamy

۳.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 16, 2026 at 7:05 AM

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

كتابات في التصحيح اللغوي، تحريرات لغوية، مقالات في تأصيل الألفاظ العامية، نصوص إبداعية، مقالات ومنشورات شرعية (في التوحيد والعقائد والفقه وغيرها). (أحمد سالم الشنقيطي).

@almaghamy is a growing community focused on یادگیری زبان and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

مجموع: 3.7K

رشد 24 ساعت: +2 0%

آخرین پست‌ها

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

📷 Photo

المستشفى اسمٌ مذكَّر لا مسوّغَ لتأنيثه؛ وتأنيثُه من الأخطاء الشائعة.
ويظهَر تأنيثُه هنا في تأنيثِ اسم الإشارة (هذه)، على الرغمِ من رجْعِ الضميرِ إليه في (فروعه) مذكَّرًا.
#مقاميات

518

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

📷 Photo

510

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

قرأتُ لبعضِ الباحثين رأيًا غريبًا ذهَب فيه إلى أنّ اللِّواط (فِعل الفاحشة) مشتقٌّ من مادة (ل و ط) الدالّةِ على اللُّصوق.
والذي حمَل صاحبَ هذا الرأي على هذا القولِ الشاذِّ -حسبَ دعواه- هو تنزيهُ اسمِ النبيِّ لوطٍ عنِ اقترانِه باسمِ فاحشةِ اللِّواط.
والحقُّ أنّ اللِّواطَ سُمِّيَ بِاسْمِ أوّلِ مَن عمِلَه، وهُمْ قومُ لوط؛ ولذا كُنّيَ عنه بـ(عمل قومِ لوط)؛ كما جاء في الحديث: «مَن وَجدتُّموه يَعمَلُ عملَ قومِ لوطٍ فاقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به».
ولما كان قومُ لوط لا يُعرف لهم اسمٌ غيرُ هذه الإضافة، وأريدَ اشتقاقُ هذا الفعلِ مِن اسمِهم لمَن عمِلَ عملَهم، قيلَ: لاطَ ولاوَط.
ويُقالُ للفاعل: لوطِيٌّ؛ وذلك أنّه أريدَ به النسبُ إلى قومِ لوط، وهو مركبٌ إضافيٌّ تَعَرَّفَ فيه الصدرُ بالعجُز (أي المضافُ بالمضافِ إليه)، وما كان كذلك تَعيَّن فيه النسبُ إلى العجُز. قال ابنُ مالك -يرحمه الله-:
وانسُبْ لِصَدْرِ جُملةٍ و صَدرِ ما ... رُكِّبَ مَزْجًا، ولِثانٍ تَمَّما
إضافةً مبدوءةً بابْنٍٍ أَو ابْ ... أوْ ما لَه التعريفُ بالثاني وجَبْ
ومحل الاستِدلالِ قولُه -ضِمن مواضع وجوب النسب إلى العجُز في المركّب الإضافي-: "أَوْ ما لَه التعريفُ بالثاني"؛ أي المركب الإضافي الذي تعرّف صدرُه بعجُزه.
ولو افتُرض أنَّ النسبة إلى لوطٍ رأسًا، لكانَ لذلك وجه سائغٌ؛ وهو أنّ النسبةَ ستكون بالنظرِ إلى كونِ المنسوبِ إليه هو المُنكِرَ لهذا العمل الناهيَ عنه؛ والنسبةُ تقع بأدنى ملابسة.
قال الأصفهاني في مفرداته: «وقولُهم: لوَّط فلان: إذا تعاطى فعلَ قوم لوط، فمِن طريقِ الاشتقاقِ؛ فإنّه اشتُق مِن لفظ (لوط) الناهي عن ذلك».
وقال الفيروزاباديُّ في اللسان: «ولاطَ الرجلُ لِواطًا ولاوطَ؛ أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ. قَالَ اللَّيْثُ: لُوط كَانَ نَبِيًّا بَعَثَهُ اللَّهُ إِلى قَوْمِهِ فَكَذَّبُوهُ وأَحدَثوا مَا أَحدثوا، فَاشْتَقَّ النَّاسُ مِنِ اسْمِهِ فِعْلًا لِمَنْ فَعَل فِعْلَ قومِه».
وعلى هذا يُعلم أنَّ حملَ اللفظ على الاشتقاقِ مِن اللَّوط الدالِّ في اللغة على اللصوقِ ونحوِه-مخالفٌ لما قرّره أئمة اللغة وشُرّاحُ الحديث وتداوَلوه من كون التسميةِ مرتبطةً بقومِ لوطٍ من حيث الاشتقاقُ والمعنى. والله أعلى وأعلم.
#مقاميات

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

📎 File

1,630

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

📷 Photo

1,800

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

#من_نظمي
#عقال_الشوارد
[أسماء أيام الأسبوع نظمًا]

1️⃣يومُ الأحد:
لِلْأَحَدِ: (الأُحُودُ) و(الإِحَادُ)
كُثرًا، وفي قُلٍّ لَّهُ: (آحَادُ)

2️⃣يومُ الاثنين:
ويَوْمُ الِاثْنَيْنِ بِوَصْلِكَ الأَلِفْ
ولَفْظُهُ ذو صِيغَةٍ لَّا تَخْتَلِفْ
وثَنِّ (يَوْمًا) وَاجْمَعَنْ ثُمَّ أَضِفْ
لِلَّفْظِ إن لِّلثَّنْيِ والجَمْعِ تَصِفْ
وسُمِعَ (الأَثْنَاءُ) و(الأَثَانِيـ
نُ)، وكَذَا (الثِّنِيُّ) و(الأَثَانِي)

3️⃣يومُ الثلاثاء:
ولِلثُّلَاثَاءِ (ثُلَاثَاءَانِ)
مَثْنًى، ومِثْلُهُ: (ثُلَاثَاوَانِ)
واهْمِزْ أَوِ اقْلِبْ إنْ بتًا جَمَعْتَه
وقُلْ: (أَثَالِثٌ) إِذَا كَسَّرْتَه
وافْتَحْ وضُمَّ الثَّا، وَأَوَّلُ أَلِفْ
في الكَتْبِ حَذْفُها قَدِيمًا قَدْ أُلِفْ

4️⃣يومُ الأربعاء:
والأَرْبِعَاءُ كَالثُّلَاثَاءِ إذَا
ثَنَّيْتَ أَوْ جَمَعْتَ، فَادْرِ المَأخَذَا
تَكْسِيرُهُ (أَرَابِعٌ)، والبَاءُ
تُكْسَرُ، وافْتَحْهَا إِذَا تَشَاءُ

5️⃣يومُ الخميس:
ولِلْخَمِيسِ الجَمْعُ إذْ تَشَاءُ
كُثْرًا: فَـ(خُمْسَانٌ) و(أَخْمِسَاءُ)
كَذَا (أَخَامِسٌ)، وفي القُلِّ انْفَرَدْ
(أَخْمِسَةٌ)، مّا غَيْرُهُنَّ قدْ وَرَدْ

6️⃣يومُ الجمعة:
(جُمَعَةٌ) لِّلْيَوْمِ عَنْ تَمِيمِ
فَتْحٌ لِّمِيمِهَا، وضَمُّ مِيمِ
(جُمُعَةٍ) عَنِ الحِجَازِ، ثُمَّ عَنْ
عُقَيْلٍ التَّسْكِينُ في (الجُمْعَةِ) عَنّْ
والضَّمُّ فُصْحَاهُنّ، والسُّكُونُ
لِجُمْلَةِ الأُسْبُوعِ قَدْ يَكُونُ
والجَمْعُ (جُمْعَاتٌ) ويَقْفُو المُفْرَدَا
فِي مِيمِهِ، و(جُمَعٌ) قَدْ وَرَدَا

7️⃣يومُ السبت:
السَّبْتُ بالفَتْحِ، وجَمْعًا يَاتِي
كُثْرًا عَلَى (السُّبُوتِ)، و(السِّبَاتِ)
وقُلُّهُ (الأَسْبُتُ)، وهْوَ الآخِرُ
وكَوْنُهُ الأَوَّلَ قَوْلٌ نَّادِرُ

#مقاميات
(أحمد سالم مقام)

1,580

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

📎 File

جوهرتان من روائع المساجلات في الشعر الشنقيطي، للعلّامتين محمد عبد الله ابن أحمذيّ، ومحمد حامد بن آلا الحسنيين -رحمهما الله-.
وقد اعتنيت بهما ضبطًا وتصحيحًا، ولا أنسى أن أشكر من أفادني بتنبيه أو ملاحظة فيما يتعلق بروايات القصيدتين.

1,610

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

إسناد الفعل الماضي المضعّف بين الإدغام والفك:
للفعل الماضي المضعف عند إسناده حالتان:
✍️الحالة الأولى: وجوبُ الإدغام إذا أسند إلى الاسم الظاهر أو الضمير المستتر، أو اتصل به ضمير رفع ساكن؛ نحوُ: شَدَّ وشَدَّتْ وشَدَّا وشَدُّوا، وأعَدَّ وأعدَّت وأعدَّا وأعدُّوا، وامْتَنَّ وامْتَنّت وامْتَنّا وامْتَنّوا، واستقَرّ واستقرّت واستَقرّا واستَقرّوا.
✍️الحالة الثانية: وجوبُ الفكّ إذا اتّصل به ضميرُ رفع متحرك؛ نحوُ: شَدَدْتَُِ وشَدَدْنا وشدَدْنَ.
ولك في هذه الحالة إذا كانَ الماضي ثلاثيًّا مكسورَ العين ثلاثةُ أوجه:
أولُها: إبقاؤُه على ما هو عليه من الفكّ؛ نحوُ: ظلِلْت.
ثانيها: حذفُ عينه مع بقاء الفاء مفتوحة؛ نحوُ: ظَلْت.
وآخِرُها: حذفُ عينه مع نقل كسرتها إلى الفاء؛ نحوُ: ظِلْت.
والوجهان الأخيران اختُلف فيهما: أهُما مقيسان في كلِّ نظائر هذا الفعل، أم مختصّان بأفعالٍ مسموعة لا تتجاوز عدَّ أصابع اليد الواحدة؟
#مقاميات

2,070

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

الأحرف الفوارق (الألف والتاء واللام والواو):

📌الألف الفارقة:
الألفُ الفارقة هي ألِف تُزادُ خطًّا بعد واو الجماعة في الماضي والأمر والمضارع المحذوف النون، إذا لم يتّصل بها شيءٌ (كتبوا، اكتُبوا، لم/ لن يكتبوا).
ويَشيع خطأً كتابتُها بعدَ واوِ جمعِ المذكر السالم المحذوفِ النون للإضافة (معلمو المدرسة)، وبعدَ الواوِ التي هي لامُ الفعل في المضارع الناقص الواويّ كما في نحو: (هو يَدعو، نحن نَدعو).
وسُميت الفارقةَ لفَرقِها بين واو الجماعة في الفعل، وما يَلتبس بها من الواوات لا سيما الواوُ الأصلية التي هي لام الفعل؛ فالواوُ في قولنا: القومُ لمْ يغزوا، ليست مثل الواو في قولنا: هو يغزو؛ فالأولى واو الجماعة، والأخرى واو الفعل.

📌التاء الفارقة:
هي هاء التأنيث التي تأتي علامةً للفصل بين المذكر والمؤنث -دون غيرها من هاءات التأنيث التي تأتي لمعان أخر-، وهذا هو الأصل في معنى هاء التأنيث.
وأكثرُ ما تَدخُلُ عليه هو الصفات؛ نحوُ: قائم وقائمة، وكريم وكريمة، ولا تدخل على أبنية الصفات التي يستوي فيها المذكر والمؤنث؛ نحو: صَبور ومِعطار وجَريح، أو يختصّ بها المؤنث؛ نحو: حامل وطالق.
ويقلُّ دخولُها على الأسماء؛ نحو: إنسانٌ وإنسانةٌ، وامرؤٌ وامرأة.

📌اللام الفارقة:
اللام الفارقة حرف من حروف المعاني النحوية، وهي لامٌ مفتوحة تأتي للفرق بين (إن) المخفَّفة المهملة و(إن) النافية؛ فتَدخلُ لزومًا على خبر (إن) المخففة المهمَلة إيذانًا بدلالة المعنى على الإثبات لا النفي، نحو: إنْ زيدٌ لَقائم؛ وأصلُه: إنَّ زيدًا قائم، فخُففت (إنّ) وأُهملت، فجيء باللام قبل خبرها فرقًا بينها وبين (إن) النافية. ولو قيل: إنْ زيدٌ قائمٌ (دون اللام) لصارت (إن) نافية وانعكس المعنى من الإثبات إلى النفي (على لغة الإهمال).

📌الواو الفارقة:
هي الواو اللاحقة خطًّا لآخر (عمْرو) المنصرفِ رفعًا وجرًّا (قام عَمْرٌو، وسَلّمتُ على عمرٍو)؛ فرقًا بينه وبين (عُمَر) الممنوع من الصرف للعَلَمية والعَدل؛ لذلك لا تلحقه في حال النصبِ لزوالِ داعيها مع زيادة ألف التنوين (رأيتُ عُمرَ وعَمْرًا).
والله أعلى وأعلم.
#مقاميات

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۰:۳۰

المَرثية:
قل: مَرْثِيَة -بتخفيف الياء- إذا أردتّ قصيدةَ الرثاء، وتُجمع على مَرثِيَات ومَراثٍ.
ولا تقل: مَرثِيَّة -بالتشديد- إلا إذا قصَدتَّ مَن تَرثيه بشعرِك مِن امرأةٍ أو بلدةٍ ونحوِ ذلك؛ إذْ هي صيغةُ اسمِ المفعول مع هاء التأنيث.
والمَرثيَة -بالتخفيف- أيضًا مصدرٌ كالرثاء؛ وهو البكاءُ على الميت وتَعدادُ محاسنه، وفِعلُه متعدٍّ بنفسِه، يُقال: رثيتُه رثاءً ومَرثِيَة. والمَفعِلة -بكسر العين- من الأبنية المسموعة في المصادر، وهو مصدر ميمي، ومِن أمثلته: المعذِرة والمغفِرة والمَعجِزة والمَوجِدة والمَعرِفة والمَعصِية.
وإذا استَعملتَ الفعلَ مُعَدًّى باللام كان معناه التوجُّعَ على حالِ الحيّ إذا أصابَه مكروه؛ تقول: رثيَتُ له رَثْيًا ورثاءً ومَرثاة.
وبهذا فرّق كثيرٌ من أهل اللغة بينَ المَرثيَة والمَرثاة؛ فالأولى للميّتِ والأخرى للحيّ؛ وبعضُهم لا يفرِّق بينهما، بل يُرادِفُ بينهما في المعنيَين.
والله أعلى وأعلم.
#مقاميات

2,390

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

ضاديَّات| أحمد سالم الشنقيطي

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (4 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

🎧LET’S READ ALOUD🎧

آموزش استفاده از اسپات پلیر

English media | انگلیش مدیا

Arapça (Arabic Practice)

نادي اللغة العربية

اللغة الانكليزية الدور الثاني

𝗔𝗿𝗮𝘇 𝗘𝗻𝗴𝗹𝗶𝘀𝗵

یک لیوان چای داغ، نوشته‌های حامد قدوسی hamed_ghoddusi

کانال‌های تلگرام مرتبط

🎧LET’S READ ALOUD🎧

آموزش استفاده از اسپات پلیر

English media | انگلیش مدیا

Arapça (Arabic Practice)

نادي اللغة العربية

اللغة الانكليزية الدور الثاني

𝗔𝗿𝗮𝘇 𝗘𝗻𝗴𝗹𝗶𝘀𝗵

یک لیوان چای داغ، نوشته‌های حامد قدوسی hamed_ghoddusi

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها