الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @shnizaralabbas

۰

۹.۶k عضو

به‌روزرسانی شده: May 5, 2026 at 9:16 PM

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

shnizaralabbas

@shnizaralabbas is a growing community focused on shnizaralabbas and related topics

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (3 روز گذشته)

مجموع: 9.6K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

📌 قـــريباً -إن شاء الله- ..

المشهداني ما بين الجهل والتلبيس وسوء الإدراك والتعصب للبخاري

🌍

4,800

0

0

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

📌 قال شيخنا نزار بن هاشم العباس -حفظه الله ورعاه-:

مَن عَظَّمَ اللهَ وعَظَّمَ حقَّ دِينه الإسلام وأَحبَّه واحترمَه وجَعَلَ ذلك غايته وخُلُقَه؛ هان علیه بیانُ خَطأ ومخالفةِ مَن خالَفَه كائناً مَن كان حتى نَفْسَه التي بين جَنبَيه..

٢٣/ شوال/ ١٤٤٧ هـ

🌍

3,880

0

0

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

ولكل قوم وارث

|[التعميم الجارح وفتنة الاحتقار: تحليل لتصريحات عبد الله البخاري تجاه السلفيين في ضوء هدي السلف]|

نقل عثمان أبو ليث الأرماني أن عبد الله البخاري قال في حق السلفيين إنهم: "حمقى/أغبياء".

وهذا الكلام فإنه يُعد من الألفاظ الشديدة التي لا تليق بإطلاقها على فئة واسعة من السلفيين، لما فيها من تعميم جارح يتنافى مع العدل والإنصاف اللذين أمرت بهما الشريعة.

فكما لا يخفى على كل من آتاه الله حباً للعدل وبغضاً للظلم أن طلبة العلم والعوام من السلفيين ليسوا طبقة واحدة في الفهم أو الإدراك حتى يُحكم عليهم بحكم واحد؛ بل فيهم المجتهد الحريص على اتباع الدليل، وفيهم من يتعلم ويتدرج، وفيهم العامي الذي يسأل ويقتدي، وهؤلاء جميعا داخلون فيمن تجب لهم حرمة الإسلام وحق الاحترام.

كما أن المنهج السلفي في أصله قائم على تعظيم النصوص الشرعية، والرجوع إلى فهم السلف الصالح، وهو منهج دعا إليه كبار العلماء عبر القرون، وأسهم في نشر التوحيد والسنة، وتصحيح المفاهيم.
فكيف يُعقل أن يكون عموم المنتسبين إليه – من طلبة علم وعوام – محل وصف بالغباء أو الحمق؟!

إن النقد – إن وُجد ما يستدعيه – ينبغي أن يكون موجهاً إلى أخطاء محددة، وبأسلوب علمي منضبط، يفرّق بين المخطئ وخطئه، ولا يتحول إلى تجريح عام أو ازدراء لفئة كاملة، وهذا متقرر في المنهج السلفي والمنهج الأكاديمي.

فالتعميم في مثل هذه المقامات يفتح باب الفتنة، ويزرع الفرقة بين السلفيين.
ثم إن عوام السلفيين مقصدهم اتباع الحق بحسب ما بلغهم، وهم أولى بالرفق والتعليم، لا بالتنقص والتجهيل، وقد تقرر في الشريعة أن الجاهل يُعلَّم، والمخطئ يُنصح، لا أن يُهان ويُحتقر.

أما طلبة العلم، فهم أهل اجتهاد وسعي، يصيبون ويخطئون، لكنهم يظلون في دائرة الفضل لطلبهم العلم وحرصهم على السنة، ولا يجوز أن يُقابل ذلك بالتحقير أو الإطلاقات الجارحة.

وما رأينا يوماً من علمائنا من السلف والخلف يحتقرون السلفيين بهذه الطريقة التي تنم عن كِبْر وغرور من قائلها، وأنه يظن نفسه فوق السلفيين، ولا يرعى أدنى اعتبار لمكانتهم في الدين بين الفرق كلها.

وهناك أثر جميل عن أحد السلف مفاده أن ابنه جاءه يذم بعض أهل الحديث ويشكو من بعض أخلاقهم، فقال: "يا ولدي، هم – على ما هم عليه – خير الناس".
وأيضًا في فقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم...)، فالسلفيون لهم نصيب من هذه الخيرية لامتثالهم لتلك العصور الطيبة (النبي والصحابة والتابعين وتابعيهم).

وفي "المعجم" لابن الأعرابي (431) عن عُمارة بن زاذان قال: قال لي أيوب: «يا عُمارة، إذا رأيت صاحب سنة وجماعة فاقبله على ما كان فيه».

وكتب أحمد بن حنبل لمسدد بن مسرهد في "طبقات الحنابلة" (1/341): (أحبَّ أهل السنة على ما كان منهم، أماتنا الله وإياكم على الإسلام والسنة، ورزقنا وإياكم العلم، ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى).

ورُوي عند اللالكائي (رقم 49) عن سفيان الثوري قال: «استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء».

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "أهل السنة نقاوة المسلمين، وهم خير الناس للناس". (منهج السنة النبوية ٥/١٥٨).

ومن تأمل في كلام العلماء سلفا وخلفا يجدهم من أكثر الناس دفاعا عن أهل الحديث السلفيين ومدحا لهم، والأمثلة على ذلك كثيرة جدا، وقد لازمت ثلة من العلماء الربانيين في هذا العصر، كأمثال شيخنا أحمد النجمي وزيد المدخلي ومحمد الحكمي (شقيق العلامة حافظ الحكمي) وعلي البهكلي وربيع المدخلي وعبيد الجابري فما رأيت أحداً منهم يحتقر سلفياً أو يزدريهم أو يصفهم بأوصاف منفرة.

ولعلي سأكتفي بمثال واحد -نظراً لشهرته - وهو شيخنا الإمام ربيع المدخلي رحمه الله، فمعلوم من صوتياته وكتبه ومقالاته مدى اعتزازه بالسلفيين ودفاعه عنهم وتشجيعهم على الثبات على الحق وطلب العلم والعمل الصالح، ولم يكن يوما يظهر احتقارهم وازدراءهم جملة وتفصيلا كما يفعل عبد الله البخاري؛ بل حتى في حياته العملية يعلم القاصي والداني أنه كان يفتح بيته ومكتبته لأهل السنة، ويستقبلهم على اختلاف مداركهم وعلمهم وفهمهم، ويشفق عليهم، ويحسن إليهم، وينصحهم.

فشتان بين شيخنا الإمام الربيع في أخلاقه وإنصافه ولزومه الحق ومحبته لأهله وإحسانه إليهم وشفقته عليهم، وبين عبد الله البخاري، فلا مجال للقياس مع وجود الفارق.

وإني لأعجب من الذين يستميتون في الدفاع عن الرجل، ويعاندون رغم ما وقع فيه من أخطاء لا يريد وحاشيته التراجع عنها، وعندما نُصح قام بازدراء الناصحين له واحتقارهم، مما جرأ السفهاء عليهم.

إن عبد الله البخاري الذي تدافعون عنه هذه قيمتكم عنده في المجالس المغلقة، ولا يعدكم سوى (حمقى وأغبياء)، ومجرد أدوات في يده فقط فمتى استغنى عنكم حظركم واحتقركم ورماكم في المزبلة.

فهنيئا لكم بمثل هذا الشيخ يا معشر "صوفية البخاري"!!

فواز بن علي المدخلي
السبت
١٦ شوال ١٤٤٧
٤ أبريل ٢٠٢٦

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

🎥 Video

🔄

5,590

0

0

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

⭕ جديـــد

«رمَتني بِدائها وانسلَّت»..

📌 [يا عرفات الكذب، والله إنك لكاذبٌ وتَعلم يقيناً أنك لكاذب]؛

فالكذب سِلعتك، وصنعة لسانك، وصِفتك وصفة حزبك الجديد..

لو أقسمتَ يا عرفات بين الركن والمقام فأنت كذابٌ مُندَسٌّ عميلٌ مُرتزق...
فكما سقطتَ أنت -بصريح كذبِك يا عرفات- تريد أن تُسقِط من تَعرِف تماماً أنهم أهل صدقٍ وشرفٍ وحجةٍ وبرهان، لكنهم كَشفوا عن كذبك و سوء حقيقتك وانحرافك واندساسك..

وأنت -كصاحبك كنتوش- لا تدافِع عن الدكتور البخاري لأجل السلفية والحجة والبرهان، بل لِسعيكما الحثيث وغير المُجدي في سترِ وإخفاءِ المخطط والمؤامرة الماكرة وصرفِ أنظار وعقول المقلِّدين والمتعصِّبين والجهال عن حقيقة انحرافكم.

يا عرفات، هذه بعض كذباتك الماكرة:

١/ على العلامة الربيع -رحمه الله- في قضية اليمن، بالتواطؤ المفضوح مع هاني بريك وجماعتك العدنية وحزبك الانتقالي.

٢/ كذبتَ (ولا زلتَ) عليَّ، وادَّعيتَ بالباطل أنني لم أكتُب "الوقفات" مع ابن هادي المصعفِق!.. وطالبتُك بالإثبات (المفترى) فسكتَّ وخَنستَ.

٣/ كذبتَ (ولا زلتَ) عليَّ مع صاحبك الجهني، ونقلتما رسالةً مزعومةً عن الدكتور البخاري أنها أرسِلت إليَّ، وطالبتُكم جميعاً بإثباتها بتفاصيلها المعروفة أو أن تُطالِبا الدكتور البخاري (وهذا من أسهل الأمور إثباتاً في عالم اليوم) فسكتُّم جميعاً ومعكم الدكتور البخاري. وراجع أيها القارئ الفَطِن مقالة "الإطاحة برسالة الشيخ البخاري التي نقَلها عرفات والجهني ليستخفُّوا بها الساحة".

٤/ كذبتَ في قضية البيلي الحدادي أفضح كذبٍ ولا زلتَ.

٥/ كذبتَ في قضية الدكتور أبي عياض ولا زلتَ.

أمَّا أيمانك وأقسامك المغلَّظة (الغموس) في قضية عبدالحي يوسف السوداني (المعروف بضلاله وانحرافه)؛ فإنك تَعلم يقيناً أن كلامي وبياني حولها لِفضح خبثِ مخططك ومكرك؛ أصابك في مقتلك وكشف حقيقتك فعاجلتَ للأيمان والقسَم، فلا يُجديك أبداً.

لكنني أسألك.. لماذا لم تستخدم هذه الأيمان المغلظة تجاه كذبك تجاه كتابة "الوقفات" وبقية سائر الكذبات التي اتُّهِمتَ وأُدِنتَ بها وثَبَتَت عليك؟!! ومعلومٌ أن الكذب الفاضح المثبَت لا تَدفعه آلاف الأيمان ولو لبستَ أستار الكعبة المعظَّمة..

وإنَّ مطالَباتي المتعددة لك وللدكتور البخاري لا زالت قائمةً؛ لأُثبِتَ لكل السلفيين والأمَّة جمعاء أنكم لستم بأهل صدقٍ ولا أمانة، بل أهل خداعٍ ومخطَّطٍ ومكرٍ كبَّار..

وأنا -يا عرفات الكذب- لا أتكلم بالغيب ولا أكتب عن النيات والدواخل، ولكن أتكلم عن بيناتِ تصرفاتك وأجندة مخططاتٍ ماكرةٍ إقليميةٍ أنت ومَن معك تقومون بتنفيذها؛ فما فعلتموه في اليمن من فسادٍ وإفسادٍ وشرٍ وراءه دولة الإمارات والصهاينة الأشرار وسَكَتَ عن ذلك كله الدكتور البخاري؛ هو هو نَفس المخطط الإجرامي الموجَّه تجاه دولة السودان والحرب عليه، أنت وحزبك وُجِّهتم بالتشويش على حربنا الكرامة لدفعها وإبطالها، وحاولتم التضليل عن الحكم الشرعي تجاهها؛
• تارةً بسكوتك وصمتِ الدكتور البخاري (مع تلاعبه على عقول المقلِّدة المتعصبة)..
• وتارةً بتشويشك ومن معك..
• وتارةً بالكلام خارج محل النزاع قصداً وعمداً؛
كل هذا وغيره وراءه نَفس المخطط الإماراتي/صهيوني الماكر وأجندته وتحت مرأى ومسمع وصمت الدكتور البخاري أيضاً.

وسأزيد الأمر كشفاً وبيانا -إن شاء الله- في كلماتٍ ووقفاتٍ أخرى عن مخطَّط عرفات الدسيسة في السودان وليبيا ودول أخرى ومَسالكه الماكرة تجاه بعض مسائل العلم للتشويش على بعض طلاب العلم المضلَّلين والمخدوعين وزعزعتهم لِصرفهم عن المنهج السلفي الواضح وعلمائه الكبار ودعاة السنَّة.

أمَّا استدلالك -يا عرفات المكر- بكلام الإخوة في فلسطين -وفَّقهم الله وبصَّرهم بالحق- فكلامٌ مجرَّدٌ وعارٍ عن الحجة والبرهان، وقد بُيِّن خطأه وجَوره وفُنِّد مِن قِبَل بعض الإخوة المشايخ الأفاضل -جزاهم الله خيراً- بعلمٍ وحجةٍ وتأريخ.
والسلفيون -ولله الحمد- حاربوا فتنة المصعفقة من أصلها وأساسها ولا يزالون -إن شاء الله-، لكنك ومَن معك ترموننا بذلك لتَصدُّوا الشباب المضلَّل والمخدوع بكم عن الحق والحقائق التي نبيِّنها وتَكشِف عن حقيقة ضلالكم وانحرافكم.. (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ).

كتبه
نزار بن هاشم العباس
الأربعاء ١٣/ شوال/ ١٤٤٧هـ

🌍 |

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

مقال منقول👇

3,570

0

0

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

ولكل قوم وارث

الإخواني عبد الحي يوسف السوداني معروف بانحرافاته لدى الشباب السلفي، وأنه جزء من التنظيم الدولي للإخوان المسلمين ويخدم أجنداتهم في المنطقة العربية.

لكن يا دكتور عبد الله، هناك من يدعي السلفية بيننا الآن، وقد أيدوا تمرد حزب يمني على ولاة الأمر والتحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وظهرت منهم موالاة صريحة له، وأدخلوا العوام الموالين لهم في أتون الحزبية النتنة في جنوب اليمن.

وقد شكّل هذا التمرد الذي أيّدوه خطرًا على الأمن القومي السعودي والمنطقة كما هو معلوم.

فلو كنتَ تحب المملكة العربية السعودية بشكل كبير حقاً، لوقفت كالجبال الرواسي في وجه هذا التمرد، ولدافعت عن مصالح المملكة العربية السعودية العليا، وكنت عوناً لولاة الأمر في اليمن والسعودية في مواجهة المؤامرة على بلديهما.

لكن لم يظهر منك إلا معاداة كل من وقف مع ولاة الأمر في السودان واليمن والمملكة العربية السعودية، وموالاة ظاهرة لهؤلاء الحزبيين في جنوب اليمن.

وأنت تعلم يقينا ما فعلوه من كذب على شيخنا الإمام ربيع المدخلي – رحمه الله – في محاولة لانتزاع فتوى لصالح الانفصاليين هناك، ولقاء كبيرهم الذي علمهم الخداع والمكر  بعيدروس الزبيدي بالرياض مباشرة بعدها؛ واستمرار تواصلهم مع هاني بن بريك.

فأين الغيرة على شيخنا الإمام ربيع؟

وأين الغيرة على مصالح المملكة العليا؟

أين حس الانتماء لهذه الدولة المباركة، المملكة العربية السعودية؟

أين الدفاع عن حلفاء المملكة من ولاة الأمر في اليمن والسودان؟

واعلم يادكتور عبدالله أن مشايخ الانتقالي راضون عنك لمواقفك المشرفة معهم وسكوتك عنهم ولا أدل على ذلك من غلوهم فيك وتحزيب الشباب حولك وقابلتَ كل تلك الأفعال بقاعدة "التهميش" والله المستعان.

فواز بن علي المدخلي
الثلاثاء
١٢ شوال ١٤٤٧
٣١ مارس ٢٠٢٦

5,130

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

مقال منقول👇

4,010

0

0

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

ولكل قوم وارث

|[رحلة التريّث والإنصاف في زمن الفتن: كيف واجهنا انحرافات مشايخ الانتقالي في اليمن واضطراب المواقف في السودان، بين النصح والصبر ثم الحسم، حتى انكشفت الحقائق وظهر الفرق بين تربية أكابر علمائنا ودعاوى التعصب والهوى ؟؟]|

كنا نراقب بتريث ودون تعصب منذ سنوات قليلة الخلاف بعد فتنة المصعفقة بين الشيخ علي الحذيفي ومشايخ الانتقالي، وعلى رأسهم عرفات المحمدي، وكل أدلى بدلوه، وما تدخلنا إلا بعد أن تيقنا بما لا يدع مجالاً للشك أنهم عملاء لحزب سياسي انفصالي في جنوب اليمن، وبعد أن أيدوا - بمنتهى الوضوح - الخروج على ولاة الأمر في اليمن والتحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية.

وقد ناصحهم وصبر عليهم لسنوات الشيخ الفاضل علي الحذيفي، كبيرهم وأقدمهم في طلب العلم والدعوة وأرسخهم قدما في السلفية، ومع ذلك طرحتُ عليهم أسئلة في صفحتي، وكانت أسئلة واضحة في بداية تمرد الانتقالي، وكلكم شاهدها.

فكانت ردة فعلهم أن شنوا حرباً خسيسة علينا، كما فعلوا من قبل مع الشيخ علي الحذيفي الذي وقف كالجبال الرواسي وثبت لما انحرفوا عن جادة الصواب إلى بدعة التحزب والخروج.

نفس الشيء حصل مع الشيخ عبد الله البخاري، حيث وجه له الشيخ نزار هاشم انتقادات واضحة بسبب كلام له فيه تعريض بولي الأمر في السودان في أوج الحرب على المتمردين، وغمغمة وكلام مفذلك لا يُشم منه نصرة الحق وأهله في السودان من ولاة أمر وجيش ضد الخارجين عن جماعة المسلمين هناك وإمامهم الشرعي.

وهذا حصل طبعاً بعد أن أرسل الشيخ نزار وسيطاً إلى عبد الله البخاري لكي يوضح له حقيقة الأمر وينبهه إلى تلك التغريدة المعروفة ب : «أليس فيكم رجل رشيد؟».

فبم قابل عبد الله البخاري هذا الطلب؟

قابله بالتهديد والوعيد، لأنه كان يظن أن السلفية أصبحت كالخاتم في إصبعه يتحكم فيها كما يشاء؛ وكلكم رأى كيف شغب دعاة الانتقالي وعرفات المحمدي وأتباعهما من المتعصبة على فتوى أخينا الشيخ نزار في نصرة الجيش السوداني والوقوف إلى جانب الدولة السودانية، واتهموه بعدم الرجوع إلى العلماء، رغم أنه عالم سوداني شهد له العلامة حسن البنا رحمه الله بالعالمية، ولازم كبار الأئمة في المملكة العربية السعودية لسنوات طويلة؛ بل إن فتواه مطابقة لما يقرره أهل السنة والجماعة في باب الإمامة والإمارة والسياسة الشرعية.

أمام هذا التعنت كله، كنا نرفع من وتيرة الرد على القوم فيما يخص الواقع اليمني والسوداني، بكبيرهم وصغيرهم، بالتدرج، ونظهر الحقائق تباعاً على حسب طبيعة ردهم البائس الخالي من العلم والأدلة علينا.

في النهاية:

١- سقط مشروع الانتقالي الذي أيده أتباع عرفات في عدن، وبقيت الشرعية اليمنية حليفة المملكة، وتم احتضان القضية الجنوبية من طرف المملكة العربية السعودية والشرعية اليمنية لكي يتم حلها مستقبلاً في إطار مؤسسات الدولة والتوافق الوطني، بعيداً عن منطق فرض الأمر الواقع.

٢- كما ظهر جلياً دعم المملكة العربية السعودية للشرعية في السودان بقيادة الجيش السوداني والجنرال عبد الفتاح البرهان، والدور قادم على الدعم السريع بإذن الله.

٣- ظهر أن الحق معنا نحن الذين وقفنا إلى جانب الشيخ نزار والشيخ علي الحذيفي، لأننا نسير على أصول سلفية ونزن الأمور بميزان منهج السلف لا الهوى، وظهر الباطل وسوء التصور عند عرفات والبخاري ومشايخ الانتقالي.

٤- ظهر جليا أننا، مع بقية المشايخ وطلبة العلم، نسير على طريقة العلماء في معالجة الإشكالات، وأننا أهلُ تريث وتثبت وإنصاف، لا أهلُ طيش وعجلة وتعصب كما هو الشأن عند الطرف الآخر.

فقد ناصح الشيخ علي الحذيفي مشايخ الانتقالي وعرفات، وصبر عليهم لسنوات، ونفس الشيء فعله لبعض الوقت الشيخ نزار هاشم مع الدكتور عبد البخاري.

ولكن لمّا لم يستجب القوم للحق، بدأ الرد عليهم بقوة بالتدريج، وإظهار ما عندهم من الباطل والكذب المكشوف، الذي نشرناه في ردودنا عليهم، ولم يستطيعوا إنكاره؛ بل حشرَتهم تلك الردود في الزاوية أمام كل عاقل منصف.

فالحمد لله رب العالمين.

فواز بن علي المدخلي
الأربعاء
١٣ شوال ١٤٤٧
١ أبريل ٢٠٢٦

الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس

۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۴:۳۲

مقال منقول👇

3,610

0

0

Showing 10 of 10 posts

No more posts