فوائد ومناقشات

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @shirk_ibadah

۱.۳k عضو

به‌روزرسانی شده: May 20, 2026 at 8:14 AM

فوائد ومناقشات

@shirk_ibadah offers specialized information about سلامت و تناسب اندام for subscribers interested in سلامت و تناسب اندام

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 1.3K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

[ عن كتاب الإبانة للسجزي ]

من أسباب الاهتمام بالكتاب الجديد لأبي نصر السجزي (ت444هـ) رحمه الله تعالى ، وهو كتاب (الإبانة)، والذي طُبع مؤخرا ، هو أنه قد فضح مدّعيه في طائفتهم وساحبيه إلى حزبهم بالقوة . كما أنه أظهر حقيقة معتقد السجزي المخالف لمعتقد السلفية المعاصرة ، فلا يحق لهم التمسح بكتبه العقدية .
وأما الأشعرية فلن يفرحوا بظهور هذا الكتاب لظنهم أن السجزي يعظمهم ، فهم يعلمون أنه من أشد الناس عليهم تضليلا ، بل تكفيرا لمقالاتهم ، وسوءَ ظن بهم ، ووصفًا لأئمتهم بأقبح الأوصاف ، فهذا أمر معلوم من رسالة السجزي إلى أهل زبيد (المطبوعة قديما) ومن ترجمته . ولكنهم قد يفرحون بظهور كتابه الجديد لكونه قد وافقهم في أصول اعتقادية عديدة خالفتهم فيها السلفية المعاصرة التي تدّعيه موافقا لها .
وقد قرأت الكتاب كاملا (بحمد الله)، وعلقت منه مئات الفوائد والأفكار .
وقبل أن أذكر تلك المسائل التي خالف فيها السجزي السلفية المعاصرة ، أود التنبيه على بعض عيوب كتابه إجمالا وأهم مزاياه .
فمن عيوب كتابه :
تطويله جدا في الاستدلال في غير محل النزاع أصلا .
واستدلاله بوجوه من الاستدلال في غاية الضعف والركاكة ، ومع ذلك ربما كتب مائة صفحة في بعض هذه الوجوه الضعيفة من وجوه الاستدلال .
كما أنه ينسب مقالات للمخالفين بمجرد ما يتصوره هو من لوازم قولهم ، مع أن صريح كلامهم بخلاف لوازمه في بعض الأحيان واللزوم ضعيف جدا في بعضها الآخر .
كما أنه أكثر جدا من إيراد الأحاديث الضعيفة جدا والموضوعة فضلا عن خفيفة الضعف ، وهو في كتاب عقدي ، لا في الفضائل والترغيب والترهيب .
وأفضل ما في كتابه : صنعة الرواية ، وكثرة الطرق وغرائب الأسانيد وفرائد الروايات .
وقد تضمن الكتاب ما ينفع أن يكون كتابا مستقلا في بعض أبواب العلم ، كباب لديه يكاد يكون في أسباب نزول القرآن .
وأبدأ أولا في أمثلة نقد الكتاب التفصيلية ، بذكر بعض مواقفه المتطرفة من بعض الأئمة ، بما يبيّن أنه لا يمكن التسليم بأحكامه العقائدية على كثير من مخالفيه :
وأبدأ بما قاله عن الإمام البخاري ، وما وصمه به من بدعة اللفظية !
نعم .. لم ينج منه حتى هذا الإمام السني الكبير شيخ صنعة المحدّثين قاطبة .
فقد وصفه بأنه ممن (مُحن بمخالفة السلف في هذه المسألة)، يعني مسألة اللفظ بالقرآن ؛ لأن السجزي ممن يصر بأن اللفظ بالقرآن غير مخلوق . ولذلك وصفه أيضا بأنه (ورد بعض مشارع البدع). بل بلغ به القول السوء أنه اتهم البخاري بإسقاط جملة من أثر رواه ؛ لأنه خلاف معتقده !!
وقد حط السجزي أشد الحط وأشنع التبديع على من يسميهم اللفظية ، واتهمهم بالنفاق والتحايل ، وهم الذين يقولون بما نسبه هو إلى البخاري .
فإذا كان هذا هو رأيه في شيخ المحدثين الإمام البخاري ، فما بالك بموقفه من مخالفيه حدّةً وتشنيعا !!
وقد توافق السلفية المعاصرة السجزيَّ في الإمام البخاري إذا علموا أن ابن حجر العسقلاني (وهو أعلم الناس بصحيح البخاري) صاحب (فتح الباري) قال فيه عن معتقد البخاري الذي بثّه في صحيحه : « وأما المسائل الكلامية فأكثرها عن الكرابيسي وابن كُلّاب ونحوهما»، يعني أن الإمام البخاري عند حجر مستفيد في باب الاعتقاد من الكُلابية !
- بل جاء السجزي إلى عالم آخر تحتسبه السلفية المعاصرة منها ، وهو عبد العزيز الكناني (ت240هـ) صاحب كتاب (الحيدة) الذي تفرح به السلفية المعاصرة ، ولذلك احتفوا بكتابه (الحيدة)، وطبعوه ، فوصف السجزي الكنانيَّ بقوله عنه : «عند أئمتنا غير مقبول في كثير من مسائل الاعتقاد ، منها أنه كان يقول : إن الإيمان المعرفة».
- وكذلك حط السجزي على ابن قتيبة الدينوري (ت276هـ) الذي وصفه ابن تيمية بأنه خطيب أهل السنة ، فنسب السجزي إليه أنه يقول بأن الإيمان المعرفة فقط . ثم حط على كتابه (الاختلاف في اللفظ)، فوصفه بالتوسط المذموم «وأن الطوائف لم تسأله الوساطة»! كذا قال السجزي . ثم سخر من تقريره ، وأنه قال كلاما لا الوحي يدل عليه ولا العقل ، وأنه لا سبقه إليه عاقل ولا يتبعه عليه !
وأما أهم ما خالف فيه السجزيُّ السلفيةَ المعاصرةَ من أمور عقدية ، فما يلي :
1- أن السجزي لا يرى حلول الحوادث بذات الله تعالى . ومن قال بذلك لن يثبت المعنى الذي تدعيه السلفية المعاصرة لما أسموه بالصفات الاختيارية أو صفات الفعل : كالاستواء والنزول ؛ إذ أي معنى يمكن أن يثبتوه لهذه الصفات بعد نفى حلول الحوادث بذات الله تعالى . ولذلك يكرر السجزي أن صفات الله تعالى أزلية ، وأنه سبحانه لا يتغير (حسب تعبيره في مواضع)، وأنه تعالى لا يحول ولا يزول .
وهذا يقصم التقرير الذي تتبناه السلفية المعاصرة في باب الصفات .

132

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

📷 Photo

كان أئمة الحديث النقاد يدققون في كل أمر يمكن أن يؤثر في دقة نقل الحديث ومن ذلك تتبعهم لعادات الرواة التي يمكن أن يكون لها أثر في التحمل أو الأداء كما في هذا المثال .

793

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

📷 Photo

310

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

وَقَال أَبُو دَاوُد: كان يؤم بمسجد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نحوا من ثلاثين س

1,810

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

📷 Photo

استلزام إثبات الاستواء لله تعالى
إثباتَ الحجم للذات الإلهية عند ابن عثيمين

1,010

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

‏فالحمد الله أننا لم نأت في زمان أئمة الجرح والتعديل؛ وإلا للعنتنا الأمة وحملونا تبعة تضييع السنة.

2,550

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

Related, may Allah have mercy on Abu Dawud for providing such a vital detail for posterity:

١٩٥٦ - ت ق: خالد بن إلياس (١) ، ويُقال: إياس، ابن صخر بْن أَبي الجهم، واسمه عُبَيد بْن حذيفة بْن غانم بْن عامر بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي العدوي، أَبُو الهيثم المدني، إمام مسجد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

قال البخاري: عَن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث (١) .

وَقَال أَبُو طالب (٢) ، عَنْ أحمد: متروك الحديث

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (١) .

وَقَال معاوية بْن صالح (٢) ، عن يَحْيَى: ضعيف.

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٣) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قيل (٤) : يكتب حديثه؟ قال:زحفا.

قال: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: ضعيف، ليس بقوي (٥) ،سمعت أبا نعيم يقول: لا يسوى حديثه، وسكت، وذكر بعد لا يسوى حديثه: فليسين (٦) .

وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث، ليس بشيءٍ (٧) .

وَقَال أَبُو دَاوُد: كان يؤم بمسجد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نحوا من ثلاثين سنة.

وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث: (١) .

وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٢) .

وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٣) : أحاديثه كلها غرائب وأفراد (٤)عن من يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه (٥) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

--------

تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي

648

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

لو جامل أئمة الجرح والتعديل الرواة كما يُجامَل طلاب الماجستير والدكتوراه اليوم في مناقشاتهم؛ لضاعت السنة، ولما ميزنا الثقات من الضعفاء.

‏واليوم بهذه المجاملات نضيع السنة بتخريج جيش من الدكاترة الذين يزعمون التخصص في السنة، وهم جهلة أجنبيون عنها؛ فلا حفظنا الأمانة ولا نفعنا السنة.

‏فالحمد الله أننا لم نأت في زمان أئمة الجرح والتعديل؛ وإلا للعنتنا الأمة وحملونا تبعة تضييع السنة.

العلامة الشريف حاتم العوني حفظه الله ورعاه.

https://t.me/muhammed1416

417

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

أشعرية الإمام الخطيب البغدادي (ت463هـ) بين الإثبات والنفي :
مقال في الموقع الشخصي لشيخنا :
https://dr-alawni.com/files/books/pdf/1771466648.pdf

637

فوائد ومناقشات

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۴۸

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طيّب الله أوقاتكم يا كرام.

نُشعِركم أننا أنشأنا قناةً خاصةً بتقطيعات دروس شيخنا الشريف حفظه الله وأمتع به، وإنما فعلنا ذلك لنجمع التقطيعات كلها في مكانٍ واحد، حتى لا تتداخل مع منشوراتٍ أخرى للشيخ، مما يُسبّب تشتيت الذهن وتفريق الموضوع وقلّة الاستفادة، وربما أدّى إلى ضعف الإقبال عليها لنفور النفس وصدودها، وسنجمع فيها إن شاء الله كل التقطيعات السابقة ونضمّ إليها الجديدة تِباعاً.

ونرجو ألا تبخلوا علينا بآرائكم وملحوظاتكم ومقترحاتكم، فعملنا منكم وإليكم، والغاية خدمة شيخنا الشريف أطال الله بقاءه وأسعد أيامه.

ونسأل الله تعالى أن يتقبّل منا ومنكم، ويرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يبلّغنا الشهر الكريم ويبارك لنا فيه.

وهذا رابط القناة:
https://t.me/HatimAloony

799

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

📎 File

هذا مقال في بيان خطأ فاحش وقع فيه محمد بن عبد الوهاب في محاولة الدفاع عن تقريره في شرك العبادة

1,560

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

Channel name was changed to «فوائد ومناقشات»

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

قال أ.د. الشريف حاتم العوني:

من أمثلة رسائل الدكتوراه في العقيدة التي ينقل كاتبوها ما لا يفهمون ، ويستدلون بما يرد عليهم دون شعور منهم بذلك ! كتاب (جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية) لشمس الدين الأفغاني (غفر الله له) . وهي رسالة دكتوراه قدمت إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1414هـ .
يقول صاحب هذه الرسالة المطبوعة في دار الصميعي سنة 1416هـ في سياق ذكره لتعاريف الحنفية للعبادة : «التعريف الخامس: هو أن العبادة: (عبارة عن الاعتقاد والشعور بأن للمعبود سلطة غيبية في العلم والتصرف فوق الأسباب، يقدر بها على النفع والضر؛ فكل دعاء وثناء وتعظيم ينشأ من هذا الاعتقاد: فهو عبادة) .
وقد أثنى الحنفية على هذا التعريف بأنه جامع لأنواع من العبادة؛ قال الشيخ الرستمي:
(وما أحسن ما قيل.....) ، ثم ذكر هذا التعريف ثم قال:
(وهذا التعريف جامع لجميع أفراد العبادات: من الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والذكر، والنذر، والثناء، والدعاء، والعبادات: القولية، والبدنية، والمالية جميعًا؛ فكل من يعبد عبادة،ويعتقد أن للمعبود علي. علمًا بجميع الحالات، وتصرفًا في كل حال. فإن كان يعبد الله - فهو عبادة الله، وإن كان يعبد لغير الله بهذا الاعتقاد - فهو شرك، وعبادة غير الله تعالى) » .
هذا ما نقله صاحب الرسالة ، دون أن يشعر أن هذا التعريف ينقض عليه تأصيله ؛ لأنه قيد العبادة باعتقاد في المعبود يخرج به عن سلطة الأسباب وعن التصرف المعهود من الخلق . وهو القيد الذي كنت قد أوضحته في مقالي عن العبادة ، وهو أن غاية الذل والخضوع لا تكون عبادة إلا مع اعتقاد في المعبود أنه يمتلك شيئا من خصائص الربوبية . ومن صورها الشركية : اعتقاد التأثير في إرادة الخالق تعالى وتقدس تأثير الولي من الذل والظهير المعاون .
ولذلك لما لم يشعر صاحب الرسالة بهذا المعنى ولا فهمه ، تعقب تعاريف العبادة بقوله : «أقول: إن هذه التعريفات التي ذكرتها عن الحنفية للعبادة حجة قاطعة على بطلان تعريف القبورية للعبادة، وأن القبورية في اشتراط القيود التي ذكروها في مفهوم العبادة؛ كالاستقلال بالنفع والضر، والربوبية، ونفوذ المشيئة، ونحوها على باطل محض.
وأن تعريفهم للعبادة غير جامع لأفرادها؛ بل غير صادق على شيء من العبادة؛ فهو تعريف مزيف ذاهب أدراج الرياح؛ بل قضي عليه فصار كأمس الدابر؛ وأن تعريفات الحنفية للعبادة كلها صحيحة في نفسها، وبعضها أولى وأوضح من بعضها؛ وأنها جامعة لأفراد العبادة، ومانعة عن دخول غيرها فيها.
وتبين من هذه التعريفات: أن القبورية بنذورهم وتوجههم إلى الأموات، واستغاثتهم بهم عند الملمات - عباد القبور وأهلها مرتكبون للشركيات .
وبذلك جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقًا.
ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا ... وأنك تلقى باطل القول لجلجا» ، انتهى النقل عنه .
بمثل هذا المستوى من ضعف الفهم تكتب كثير من رسائل الدكتوراه ، وينال أصحابها الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى !!
وهذا نموذج من نماذج أدعياء التخصص في العقيدة !!
والأهم : أنه بهذا المستوى من الفهم يُكفر المسلمون !!

منقول من صفحة شيخنا أ.د. الشريف حاتم العوني
https://www.facebook.com/Al3uny/posts/10154333692128953/

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

🎥 Video

1,510

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

📷 Photo

1,510

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

هذا وأمثاله يبين مراد الشيخ ابن عثيمين بنفي العلم بالكيف

1,530

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

ثناء الإمام مالك بن أنس على شيخه أبو بكر بن هرمز

🔎وفيه بيان موقف الإمام مالك من علم الكلام

قال مالك بن أنس «كنت أحب أن أقتدي به. وكان قليل الفتيا، شديد التحفظ، كثيرا ما يفتي الرجل ثم يبعث من يرده، ثم يخبره بغير ما أفتاه. وكان بصيرا بالكلام، يرد على أهل الأهواء. كان من أعلم الناس بذلك. بين مسألة ابن عجلان فلما فهمها، قام إليه ابن عجلان فقبل رأسه»

📗سير أعلام النبلاء ترجمة ابن هرمز، وقد صحح إسناده الشريف الحاتم العوني

647

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

🎥 Video

باب: من الشرك إشعال الألعاب النارية

805

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

دعوى ضعف حديث علي رضي الله عنه : «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي: أن ‌لا ‌يحبني ‌إلا ‌مؤمن ولا يبغضني إلا منافق» الذي صححه الأئمة ، حتى نبغ للجهل متحدث وللنصب المتستر بالتسنن منافح ، أخرس الله لسانهم ومحق سعيهم !

✍️ الشيخ الشريف حاتم العوني

[فيه رد على الجاهل المدعو بـ سعد الشيخ]

http://dr-alawni.com/files/books/pdf/1767501450.pdf

883

فوائد ومناقشات

۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ۱۳:۱۱

📎 File

كتاب (حصاد قلم) للشيخ العلامة محمد بن عبد الله دراز ، أعيد نشره هنا للفائدة لأني لم أجده في شيء من قنوات التلجرام

1,360

Showing 20 of 20 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

فوائد ومناقشات

فوائد ومناقشات

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

تناسب اندام و رژیم غذایی

Badankhooba

•⪻ ᷂سبب،حیاتی💍⪼•

Habeshas Thang®

Mennat | منت

دافــــــ‌ شـــو

between said and unsaid

بدنسازی و فیتنس | باشگاه بدنسازی | برنامه بدنسازی

کانال‌های تلگرام مرتبط

تناسب اندام و رژیم غذایی

Badankhooba

•⪻ ᷂سبب،حیاتی💍⪼•

Habeshas Thang®

Mennat | منت

دافــــــ‌ شـــو

between said and unsaid

بدنسازی و فیتنس | باشگاه بدنسازی | برنامه بدنسازی

آخرین پست‌ها

نظرات کاربران (0)