"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @humanismpsychology

۱۶.۸k عضو

به‌روزرسانی شده: May 14, 2026 at 1:01 AM

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

Follow @humanismpsychology to stay updated with the latest اروتیک (Erotic) trends and news

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (8 روز گذشته)

مجموع: 16.8K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology 』

❒زاهدی بود ، در کوه ! او ، کوهی بود ، آدمی نبود ! اگر آدمی بودی ، میان آدمیان بودی ، که فهم دارند و وهم دارند و قابل معرفت هستند ... در کوه چه میکرد؟!
آدمی را ، با سنگ چه کار؟!
https://t.me/Royal_Psychology
نهی است از انکه به کوه منقطع شوند و از میان مردم بیرون ایند و خود را در خلق انگشت نمای کنند ...« شمس تبریزی»

🌀از منظر فلسفی، شمس «انزوا» را نه یک فضیلت، که یک انحراف متافیزیکی می‌داند. انسان، بر اساس تعریف ارسطویی، یک "حیوان ناطق" است که غایت او تنها در "میان آدمیان" و در بستر دیالوگ، تعارض و همکاری محقق می‌شود.

فرار به کوه نوعی خیانت به انسانیت است: این عمل، یک "خطای غایت‌شناختی" است؛ مانند ماهی‌ای که خود را به بیابان بیندازد. انسان در انزوا از «امکانِ شدن» خود محروم می‌ماند، چرا که خود را از " آینهٔ دیگران" که شرط لازم خودشناسی است، محروم می‌کند.

☘"میان باش و تنها باش" به مثابه اخلاق اصیل: این فرمان، یک پارادوکس سازنده است. این، درخواست برای زندگی در https://t.me/Royal_Psychology ارسطویی است: نه غرق شدن در جمع (افراط)، نه فرار از آن (تفریط). این، فرمول یک "فرادستی در درون جامعه" است که فرد را به "غربت اصیل" (هایدگری) دعوت می‌کند.

🧠خلاصه روانشناختی رهایی از دام مکانیسم‌های دفاعی «از نگاه روانشناسی، انزواطلبیِ زاهد، نشانه‌ای از مکانیسم‌های دفاعی ناسالم است.»

🛡انزوا به مثابه مکانیسم دفاعی: فرار به کوه، یک واکنش واپس‌گرایانه در برابر پیچیدگی‌ها و رنج‌های روابط انسانی است. فرد به جای مواجهه با نگاه دیگری ،(تعارضات، سرخوردگی‌ها و آسیب‌پذیری‌های)، که هویت اورا به چالش می کشد به یک "پناهگاه امن" (کوه) پناه می‌برد. این کار، شبیه بازگشت به رحم مادر (یک محیط بسته، امن و عاری از تعارض) است. شمس با گفتن "آدمی را، با سنگ چه کار؟!" به درستی اشاره می‌کند که این مکانیسم، فرد را از "روند
فردیت‌سازی" (یونگ) بازمی‌دارد، زیرا این روند تنها در تعامل با https://t.me/Royal_Psychology ممکن است.

👁‍🗨خودشیفتگی معنوی: این انزوا، اغلب رنگی از خودشیفتگی به خود می‌گیرد. فرد با این عمل، خود را "پاک‌تر" و "برتر" از دیگران می‌پندارد که این خود، شکلی پنهان از "خودنمایی" است.

🎭رهایی در "عمل بر خلاف احساس": دستور عملی شمس "میان باش"، نسخه‌ای برای شکستن چرخهٔ فلج‌کنندهٔ "درماندگی آموخته‌شده" است.

🪞ترس از نگاه دیگری: زندگی در میان مردم، فرد را در معرض "نگاه دیگری" قرار می‌دهد. این نگاه، می‌تواند تحقیرآمیز، قضاوت‌گر یا بی‌اعتنا باشد و هویت فرد را به چالش بکشد. فرار به کوه، فرار از این نگاهِ تهدیدکننده است. اما شمس به درستی تشخیص می‌دهد که گریز از این نگاه، به بهای «نیست شدن روانی» تمام می‌شود. ما تنها در آینه‌ی روابط انسانی است که خود را می‌شناسیم. حذف این آینه، برابر با حذف خود است. "تنها بودن در میان خلق"، فرمولی است برای مواجهه‌ی سالم با این نگاه: اینکه فرد آنقدر از هویت اصیل خود مطمئن باشد که نگاه دیگری نتواند او را متلاشی کند.

💎زندگی در میان مردم، خود یک تراژدی عظیم است. انسان در جامعه، با عشق، خیانت، دوستی، دشمنی، موفقیت و شکست روبرو می‌شود. این کشمکش‌هاست که برای روح او https://t.me/Royal_Psychology به ارمغان می‌آورد و او را پالایش می‌کند. اما کوه، یک صحنه‌ی خالی از درام است. در کوه نه ترسی هست، نه ترحمی، و نه رقص کاتارسیسی. سنگ نمی‌تواند نقش تراژیک ایفا کند. بنابراین، زاهد با فرار از صحنه‌ی تراژدی زندگی، خود را از امکان بزرگ https://t.me/Royal_Psychology محروم می‌کند.

╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

2,790

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology』

⚔باد عصر از میان کوچه‌های سنگ‌فرش‌شدهٔ شهر کوچک «روان» می‌گذشت. بوی باروت هنوز در هوا بود و زخم جنگ تازه. پرچم‌ها بالا رفته بودند و مردم در میدان جمع شده بودند؛ خشمگین، هیجان‌زده، تشنهٔ انتقام و قهرمانی.

☘می‌گفتند زنی هست که با سربازان آلمانی می‌خوابد. می‌گفتند خیانت کرده. کسی نپرسید چرا چشمانش همیشه خسته بود، چرا هر شب ناپدید می‌شد و با زخم‌هایی تازه بازمی‌گشت. اسمش الیس مورو بود؛ دختری از اهالی نرماندی، آرام و بی‌ادعا.

🎭وقتی نازی‌ها شهر را گرفتند، او در کافه‌ای کار می‌کرد که افسران آلمانی هر شب در آن جمع می‌شدند. کسی نمی‌دانست زیر لبخندهای خاموشش، در سایهٔ نگاه‌های سنگین مردان غریبه، چه نقشه‌هایی رد و بدل می‌شد: مسیر قطارهای حامل اسلحه، رمزهای ارتباطی ایستگاه‌ها، و نام مأمورانی که باید حذف می‌شدند. الیس با هر لبخند، جان‌هایی را از مرگ نجات می‌داد. برای حفظ وطن، چهرهٔ یک خائن را به خود گرفته بود.

🌃شب‌هایی بود که از گریه نمی‌خوابید؛ اما صبح دوباره چهره‌اش را با آرایش پنهان می‌کرد، لبخند می‌زد و باز به قلب دشمن می‌رفت. هیچ‌کس نمی‌دانست آن https://t.me/Royal_Psychology همان مأمور گمنامی است که بیش از هزار انسان و پارتیزان را از مرگ نجات داده.

💔و حالا، در پایان جنگ، همان مردم، همان چشمانی که روزی از پنجره به او لبخند زده بودند، با سنگ و فریاد دورش حلقه زده بودند. کسی گوش نکرد. کسی نپرسید. فقط فریاد: «خائن!» «فاحشه!»

و تیغی که بر موهایش کشیده می‌شد...
وقتی سربازان مقاومت موهایش را با تیغ تراشیدند، الیس چیزی نگفت. فقط گریه می‌کرد. اما گریه‌اش از درد نبود... از خوشحالی بود. خوشحال از اینکه مأموریتش تمام شده بود.

✍«به کلماتی که در هوا آویزان است نگاه می‌کنم... آیا من آن‌چنان که می‌گویند هستم؟ خنده‌هایم تلخ است. اشکی نخواهم ریخت. آلیس گریه نمی‌کند. مهم این است که من کارم را درست انجام داده‌ام ؛ من قهرمانی در زمانه‌ای اشتباه هستم.»

📒سال‌ها بعد، وقتی اسناد مقاومت فاش شد، در صفحه‌ای زرد و قدیمی نوشته بود: «عامل کد ۴۷: زنی فرانسوی که جان ۱۱۲۳ انسان را نجات داد. مأموریتش تا پایان جنگ محرمانه ماند.»مردم، وقتی فهمیدند، برایش مجسمه ساختند. اما هیچ سنگی نتوانست از سنگدلی آن روز کم کند.

🪷 https://t.me/Royal_Psychology

╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology』

❒اثر پروانه‌ای یک مفهوم در نظریه آشوب است که بیان می‌کند:"یک تغییر کوچک و به ظاهر ناچیز در شرایط اولیه یک سیستم پیچیده می‌تواند منجر به تغییرات بزرگ و غیرقابل پیش‌بینی در نتایج بلندمدت آن سیستم شود."

🌪مثال معروف: ادوارد لورنز، هواشناس و ریاضیدان، گفته است: "آیا بال زدن یک پروانه در برزیل می‌تواند باعث ایجاد گردبادی در تگزاس شود؟" این بیان استعاره‌ای است از این ایده که یک کنش کوچک (بال زدن پروانه) می‌تواند با تقویت و تشدید در طول زنجیره‌ای از رویدادها در مسیر خود، به نتیجه‌ای عظیم (توفان) منجر شود.

💡ویژگی کلیدی: در سیستم‌های پیچیده (مانند آب‌وهوا، اقتصاد یا روان انسان)، پیش‌بینی بلندمدت تقریباً غیرممکن است، زیرا هرگز نمی‌توان تمام شرایط اولیه را با دقت بی‌نهایت اندازه‌گیری کرد.

🕵‍♂داستان آن سرباز: در سال ۱۹۱۴، گاوریلو پرینسیپ، یک ناسیونالیست صرب از گروه "دست سیاه"، در سارایوو قصد ترور آرشیدوک ولیعهد اتریش-مجارستان را داشت. پس از شکست یک حمله اولیه، آرشیدوک برای عیادت از مجروحان به بیمارستان رفت. اما راننده او به اشتباه به خیابانی فرعی پیچید و درست مقابل کافه‌ای توقف کرد که پرینسیپ در آن نشسته بود. پرینسیپ با دیدن خودرو، به سمت آن دوید و با شلیک دو گلوله، آرشیدوک و همسرش سوفی را کشت.این ترور، با ایجاد یک سری واکنش‌های زنجیره‌ای، تنها در عرض چند هفته به آغاز جنگ جهانی اول منجر شد.

🧠🦋 https://t.me/Royal_Psychologyاثر پروانه‌ای به خودی خود یک مفهوم روانشناختی نیست و توسط یک روانشناس خاصی مطرح نشده است. بلکه یک مفهوم علمی،فلسفی است که روانشناسان، درمانگران و نظریه‌پردازان از آن برای توضیح پدیده‌های انسانی استفاده کرده‌اند.

📚در اینجا به مهم‌ترین حوزه‌ها و روانشناسانی که به ایده‌های مشابه اشاره کرده‌اند می‌پردازیم:

🫂 درمان‌های سیستمی و خانواده‌درمانی:این حوزه به طور مستقیم تحت تأثیر نظریه آشوب است. موری بوئن از پیشگامان خانواده‌درمانی، بر این مفهوم تأکید داشت که خانواده یک سیستم عاطفی است و یک تغییر کوچک در رفتار یک عضو می‌تواند بر کل سیستم خانواده تأثیر بگذارد. برای مثال، تصمیم یک نوجوان برای شروعی جدید می‌تواند دینامیک کل خانواده را تغییر دهد.پل واتزلاویک در کتاب معروف خود "چگونه بدبخت باشیم" و دیگر آثارش، بر قدرت تغییرات کوچک تأکید می‌کند. او معتقد بود که یک تغییر جزئی در درک یا رفتار فرد می‌تواند به حل مشکلات بزرگ منجر شود (مفهوم "تغییر دوم").

👶⬅️🧒روانشناسی تحولی (رشد):نظریه‌پردازان رشد معتقدند تجربیات اولیه کودکی (که ممکن است کوچک به نظر برسند) می‌توانند تأثیرات عمیق و مادام‌العمر بر شخصیت، سلامت روان و روابط فرد داشته باشند.جان بالبی در نظریه دلبستگی خود تأکید می‌کند که کیفیت پاسخگویی و مراقبت مادر یا مراقب اصلی در ماه‌های اولیه زندگی (یک رفتار به ظاهر کوچک)، پایه و اساس الگوهای دلبستگی ایمن یا ناایمن را در بزرگسالی شکل می‌دهد.

📈 روانشناسی مثبت‌نگر و تغییر رفتار:این حوزه بر این ایده تمرکز دارد که تغییرات کوچک و مستمر می‌توانند به نتایج بزرگ منجر شوند. ب. اف. اسکینر اگرچه مستقیماً به اثر پروانه‌ای اشاره نکرده، اما در نظریه شرطی سازی عامل خود نشان داد که چگونه تقویت‌های کوچک و پی در پی می‌توانند رفتارهای کاملاً جدید و پیچیده را شکل دهند.
·
❤️‍🩹روانکاوی: زیگموند فروید به اهمیت تجربیات به ظاهر ناچیز کودکی معتقد بود و استدلال می‌کرد که این امور می‌توانند در ناخودآگاه ریشه دوانده و بر رفتار بزرگسالی تأثیر بگذارند. این ایده از جهاتی شبیه به اثر پروانه‌ای است.

🌀 اثر پروانه‌ای یک مفهوم فلسفی است که مستقیماً توسط روانشناسان ایجاد نشده، اما ایده آن به طور غیرمستقیم در کار روانشناسان خانواده‌درمانی (مانند بوئن)، مکتب پالو آلتو (مانند واتزلاویک) و نظریه‌پردازان رشد (مانند بالبی) دیده می‌شود.

♻️جهان در حال https://t.me/Royal_Psychology است، نه https://t.me/Royal_Psychology اثر پروانه‌ای بخشی از این https://t.me/Royal_Psychology است.هیچ رویدادی در انزوا رخ نمی‌دهد و هر کنشی، جهانی را می‌آفریند.هیچ چیز ثابت نیست، طبیعت همواره در حال شدن است.

╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

🧠خردمند با خوکانِ جهل در نمی‌آمیزد،
چه،آشفتگیِ جان، بزرگ‌ترین درد است.
لذتِ راستین، نه در مجادله، که در آتاراکسیا نهفته است: https://t.me/Royal_Psychology

🌀گاها شکست پیروزیه با خوکانِ زندگی وارد بحث نشوید چرا که لجن میشوید از ابتدا این شکست رو قبول کنید بگذارید در خیال خود شیرین باشند به وهم اینکه https://t.me/Royal_Psychology

☘آنان که بر "پیروزی" در چشمِ نادانان دل می‌بندند،خویشتن را به بردگیِ داوریِ دیگران کشانده‌اند. حال آنکه آزادِحقیقی آن است که نیازش به پیروزیِ ظاهری کمتر باشد.

https://t.me/Royal_Psychology

🍃حقیقتِ عمل خردمندانه این است:
آنچه از آنِ توست را بشناس، و آنچه از آنِ تو نیست را رها کن.

💬افکارِ دیگران و کردارِ ایشان از آنِ تو نیست.پس خویشتن را به خاطر آنچه در اختیار تو نیست،پریشان مساز.

🔄اپیکتتوس بر این اصل تاکید داشت: "متعلق به ما چیست و چه نیست." او می‌گفت: "نگران چیزهایی باشید که تحت کنترل شما هستند و برای چیزهایی که تحت کنترل شما نیستند، خود را آزار ندهید."

🕊"شکست" در نبردِ لغو،در حقیقت پیروزیِ بزرگ است.چه،جان را از هیاهویی بیهوده و دردی بی‌حاصل رهانیده‌ای.
این،خردمندیِ لذت‌گرایانه است.

🍯اپیکوریسم اغلب به اشتباه به https://t.me/Royal_Psychology تعبیر می‌شود. در حالی که هدف آن، رسیدن به "آتاراکسیا" (آرامش خاطر) از طریق لذت‌گرایی هوشمندانه است. اپیکور بین "لذت‌های متحرک" دوپامین پوچ و "لذت‌های ساکن" آتاراکسیا؛تمایز قائل می‌شود.

💎بگذار سبک‌مغزان در باورِ پیروزیِ خود بمانند؛آرامشِ تو والاترین پاسخ است.
نه آنکه پاسخی نداری،
بلکه پاسخ را در حریمِ آرامشِ خویش یافته‌ای."

💰ثروتمندترین افراد،کسانی نیستند که پول بیشتری دارند، بلکه کسانی هستند که نیازهای کمتری دارند. قدرتمندترین افراد نیز کسانی نیستند که در همه‌ی جنگ‌ها پیروز می‌شوند، بلکه کسانی هستند که هوشمندانه انتخاب می‌کنند در کدام جنگ‌ها شرکت کنند.

🏆با پذیرش این که هر ساحتی؛ ساحت فکری من نیست در واقع بزرگترین قدرت یعنی حق انتخاب را اعمال کرده ای


╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology 』

❒خیر و شر مطلق و جدا از هم نیستند. آنها لحظه‌های ضروری یک فرآیند دیالکتیکی واحد هستند.شر، جنبه منفی و نافی آزادی انسان است، اما همین نفی، شرط امکان آزادی حقیقی است. بدون توانایی "نه" گفتن و انتخاب شر، انتخاب خیر نیز معنایی ندارد.شر نقش سازنده دارد. هم در تکامل فردی (به عنوان محرک خودآگاهی) و هم در تکامل تاریخی.(شر، همان «نه» گفتن و طغیان است که به ما فردیت می‌بخشد.)

🏘حقیقت نهایی، نه در خیر انتزاعی و نه در شر محض، بلکه در https://t.me/Royal_Psychology است. کلیتی که در آن این تضادها حل شده و خیر به صورت عینی و عقلانی در نهادهای جامعه متجلی می‌شود.

❒فضیلت حالتی است وابسته به انتخاب، حد وسطی است بین دو رذیلت یکی به سبب افراط و دیگری به سبب تفریط. و این میانه را عقل وخرد تعیین می‌کند

✍هیچ چیز در این جهان سیال و پویا، مطلق نیست. خیرِ مطلق هم وجود ندارد، زیرا هر خیری در بستر خاصی معنا می‌یابد و ممکن است در شرایطی به شر تبدیل شود. شرِ مطلق نیز وجود ندارد، زیرا هر شری می‌تواند زمینه‌ساز رشد، بیداری و خیری بزرگ‌تر گردد.

🔄شر، نقش "نفی" را در فرآیند دیالکتیک بازی میکند. این نفی، وضعیت موجود اخلاقی (تز) را به چالش میکشد و با شکستن آن، زمینه را برای ظهور یک نظم اخلاقی والاتر (سنتز) فراهم میکند. بنابراین، شر انرژی منفی اما خلّاقی است که جامعه ی راکد و بسته را به پیش میراند

https://t.me/Royal_Psychology

🎭 "راه به بالا و پایین، یکی است." این یعنی آنچه در ظاهر متضاد می‌نماید (بالا/پایین)، در باطن و در حقیقت پنهان طبیعت، جزئی از یک کل واحد و یک مسیر است. طبیعت، وحدت خود را در زیرِ پوستِ کثرت و تضادهای آشکار پنهان کرده است.رویارویی با شر (سایه) نه تنها اجتناب‌ناپذیر، بلکه ضروری برای فرآیند فردیت‌یابی است. فردیت‌یابی، فرآیند روانی شدن و رسیدن به "خویشتن" (Self) است.

📚حکمت نهایی، فراتر رفتن از خودِ مفهوم خیر و شرِ محدود و رسیدن به نگاهی کل‌نگر است؛ نگاهی که در آن، "خیر" و "شر" هر دو، نقش‌های ضروری در "تمام ماجرای" هستی هستند. این است معنای «وحدت وجود.»

📍بنابراین، دوئالیته خیر و شر در فلسفه هگل به یک وحدت دیالکتیکی ارتقا می‌یابد. شر، شری ضروری و گذرا است که در خدمت تحقق خیری برتر و انضمامی‌تر قرار می‌گیرد.

╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

📎 File

･💫 ·̩　　 ｡　☆　🌙　　ﾟ｡
＊ 　 ｡*　　+　 ✨ 　＊ 　･ ｡☆͙
☆　　⭐️　*　　　* 　 。
💥　　　ﾟ･　　｡ﾟ･　　☆ﾟ　✨
https://t.me/Marham_Foundation

2,260

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology 』

❒میل یک کشش درونی، خواهش یا نیرویی است که ما را به سمت چیزی می‌برد؛ حالت ذهنی که فکر می‌کنیم می‌تواند به ما لذت، معنا، امنیت یا کمال بدهد.

📚 https://t.me/Royal_Psychology

📕در فلسفه، میل گاهی به‌عنوان موتور حرکت انسان (ارسطو، اسپینوزا، شوپنهاور) تعریف شده.

📗در روانکاوی فروید، میل اغلب پیوندی با «خواسته‌های ناهشیار» دارد.

📙در لکانی‌ها، میل هرگز کاملاً برآورده نمی‌شود و همیشه ما را به حرکت و جست‌وجو وامی‌دارد.

❒ https://t.me/Royal_Psychology

●میل زیستی (غریزی): مثل گرسنگی، تشنگی، نیاز جنسی.
● میل روانی-هیجانی: نیاز به امنیت، دیده‌شدن، تعلق داشتن، محبت گرفتن.
●میل اجتماعی: جایگاه، قدرت، احترام، شهرت.

● میل معنوی یا متعالی: جست‌وجوی معنا، حقیقت، آزادی، خدا، جاودانگی.

❒ https://t.me/Royal_Psychology

📍لکان میگوید: «میل انسان، میل دیگری است.» این جمله کلید فهم تمام معماری میل از نگاه اوست.

🔄میل و کمبود : از نظر لکان، میل همیشه حول یک کمبود میچرخد. این کمبود به "چیز گمشده" مربوط است. ما هرگز خودِ شیء را نمیخواهیم، بلکه "چیزی در آن بیشتر" را میخواهیم که همیشه دست نیافتنی است.

🎭علت میل و objet petit a : objet petit همان علت میل است. این خودِ شی نیست، بلکه «تفاوت» یا «فاصله»ای است که یک شی معمولی را به چیزی فوق العاده و مطلوب تبدیل میکند. این "چیز" قابل دستیابی نیست، زیرا در خودِ شی وجود خارجی ندارد؛ بلکه تجسم ذهن ماست.

🏛 https://t.me/Royal_Psychology

🌀امر خیالی : در این مرحله، فکر میکنیم میل ما به یک شی یا شخص "واقعی" و "خاص" است (مثل عشق رمانتیک). این سطح، سطح توهم و شناخت است.

📺 امر نمادین : این مهمترین بخش است. میل ما در ساختار زبان شکل میگیرد. زبان، واسطه ای است که ما از طریق آن با جهان ارتباط برقرار میکنیم، اما همزمان ما را از تجربه ی مستقیم "واقع" جدا میکند. میل ما توسط "دیگری" که شامل فرهنگ، جامعه، خانواده و زبان است تعریف میشود. ما "طبق قواعد" میل میخواهیم. میل تو، میل پدر و مادرت، میل جامعه ات، میل تبلیغات است. اینجاست که پیوند با مارکس آشکار می شود.

💔امر واقع : این حوزه ای غیرقابل دسترس، پیشازبانی و تروماتیک است. امر واقع جایی است که هیچ کمبودی وجود ندارد و همه چیز کامل است. ما نمی توانیم مستقیماً با آن روبرو شویم. میل ما، در واقع، نشانه ای از زخم اصلی، جدایی از امر واقع است. ما همیشه به دنبال بازگشت به آن وحدت گمشده هستیم، اما هرگز نمی توانیم.

🪞نگاه دیگری : میل ما نه از درون، بلکه از طریق "نگاه دیگری" به ما دیکته میشود. ما خود را در نگاه دیگری می بینیم. ما چیزی را می خواهیم که فکر می کنیم "دیگری" از ما می خواهد، یا چیزی را می خواهیم که "دیگری" دارد. این "دیگری" میتواند والدین، معشوق، جامعه یا حتی یک مفهوم انتزاعی مانند "موفقیت" باشد. بنابراین، "هویت" و "میل" ما عمیقاً با دیگری گره خورده است.

❒ https://t.me/Royal_Psychology ژوئیسانس فراتر از لذت؛ رنج مفرط است جایی که تاناتوس بر اروس غالب هست.یک ارضای افراطی و اغلب مخرب.

💸 سرمایه داری از این مفهوم سوءاستفاده میکند. سیستم به ما وعده ی "دسترسی به ژوئیسانس" را میدهد (با خرید این کالا، به لذت مطلق میرسی)، اما در عمل، فقط به ما اجازه ی "ژوئیسانسِ بخشش شده" را می دهد. یعنی همیشه یک مانع وجود دارد "دفعه ی بعدی"، "مدل جدیدتر"💰 که از مواجهه ی تروماتیک با امر واقع جلوگیری کند و چرخه ی میل و مصرف را حفظ کند."میل واقعی" به معنای دستیابی به یک شی خاص نیست. میل واقعی، میل به خودِ "کمبود" است. میل به امر واقعی که نمیتوانیم به آن برسیم. که جامعه و زبان (امر نمادین) این میل را هدایت و به آن جهت میدهد.

✍امر واقع، علت غایی میل است.میل، تنها تجلی امر واقع در زندگی نمادین ماست.

╭─ ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

『 https://t.me/Royal_Psychology 』

🌱طبیعت، برخلاف فیلم‌های ساخت بشر، از قبل فیلمنامه ندارد. هر صحنه، محصول میلیون‌ها سال تکامل، غریزه و واکنش‌های آنی در لحظه است. همین غیرقابل پیش‌بینی بودن، زیبایی و حیرت‌آور بودن آن را چندبرابر می‌کند.

🏡طبیعت خود راوی قصه خود است و هر انچه که غیر اوست را پس میزند

🔃حیوانات با ساده‌ انگاری جهان را به صورت سیاه و سفید (تهدید یا امنیت، فرصت یا خطر) می‌بینند. این باعث می‌شود سریع و قاطع عمل کنند. اما انسان، در هزارتوی خاکستری‌ها غرق می‌شود؛ در دال‌های بی‌پایان معنا، در وسواسِ تحلیل و تردید. ما بسیار می‌اندیشیم، اما گاه از زیستن بازمی‌مانیم

👁‍🗨یک حیوان به ندرت می‌ایستد و فقط تماشا می‌کند. زیرا هزینهٔ بی‌عملی برایش بسیار بالاست: ممکن است یا جانش را از دست بدهد یا غذایش را

✍ https://t.me/Royal_Psychology

#راز_بقا #امر_مطلق #فلج_اراده

╭─ https://t.me/Humanistic_psychologyist ┈┈┈┈┈┈• https://t.me/Marham_Foundation
🏛➛
╰──┈•™

3,590

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

📷 Photo

🎭 دوره ی جامع طرحواره درمانی + تطبیق با دیگر رویکرد ها 🎯

♨️ به ارزش ۲۵۰ دلار 💲
💯 رایگان به مدت محدود فقط از لینک های زیر

📜 با امکان دریافت گواهی بین المللی معتبر 🔥

🎓 https://t.me/MOHAMMAD_JAVAD_BAGHSHANY

⬇️⏬⬇️🏆⬇️⏬⬇️

🎧🎞 فهرست جلسات 🎬 :

💎 لیست ۱ ، جلسه ی ۱ تا ۱۰ 👇
✅ https://t.me/c ✔️

💎 لیست ۲ ، جلسه ی ۱۱ تا ۲۰ 👇
✅ https://t.me/c ✔️

💎 لیست ۳ ، جلسه ی ۲۱ تا ۳۰ 👇
✅ https://t.me/c ✔️

🎯🎯🎯🔝🎯🎯🎯

🌐 کنگره ی بین المللی درمان های یکپارچه نگر و التقاطی :
🔱 https://t.me/Psychology_Congress 🌿

🌐 سازمان جهانی روانشناسی التقاطی و یکپارچه نگر :
🔱 https://t.me/PsychologyOrganization 🌿

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

۴ خرداد ۱۴۰۵، ۰۵:۴۸

pinned a photo

Showing 10 of 10 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

"مجمع دیالکتیک اومانیسم" 🪽🤍

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (8 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

انجمن علمی دانشجویی زبان انگلیسی دانشگاه تهران

دیدنی

تحلیل تکنیکال بازارها

حَسَنة .

رضایت خاله فرشته️️❤️

سایه باز ● خانه ارواح ● کوکتل مولوتوف

- أطمئنان 🤍.

رهيّفه

کانال‌های تلگرام مرتبط

انجمن علمی دانشجویی زبان انگلیسی دانشگاه تهران

دیدنی

تحلیل تکنیکال بازارها

حَسَنة .

رضایت خاله فرشته️️❤️

سایه باز ● خانه ارواح ● کوکتل مولوتوف

- أطمئنان 🤍.

رهيّفه

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها