هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
أتطمعُ أن يُطيعكَ قلبُ سُعدى
وتزعــــمُ أنَّ قلبكَ قد عصاكَ؟
727
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
أتطمعُ أن يُطيعكَ قلبُ سُعدى وتزعــــمُ أنَّ قلبكَ قد عصاكَ؟
699
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
من عجز عن تدبير قلبهِ، فكيف يطمع في تدبير قُلوبِ غيره!
696
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
كُلّ عربيٍّ بكّاءٌ بفطرته، له عينٌ تنظر، وكبدٌ تتفتّت، وقلبٌ يرقّ ويخشع، وكلّ عربيٍّ صبٍّ تفضحه عُيُونه.
- ابن عقيل.
1,060
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
معلومة دائمًا يُخلط في فهمها:
العاميّ = السّلفي.
الفرق الوحيد بينه وبين طالب العلم، أنَّ طالب العلم مُقبل على طلب العلم ودراسته بمنهجيّة وعلى أيدي شيوخ، أمَّا العاميّ؛ مُسلم سلفي سنّي ولكنَّه لم يتبحّر في طلب العلم بعد، وغير مؤهل للاجتهاد والتَّأويل فهو مُقلّد لأهل العلم فقط، والعالم هو أعلى درجة في العلم منهما.
وعند اصطلاح الفُقهاء: العَاميّ هو المُقلد لِأَهل العلم، الَّذِي لَا يملك آلَة تُوصِلُهُ إِلَى العِلم بِأُصول الشَّرعِ، وهو الَّذِي لَا سَبِيلَ لَهُ إلَى معرفة الأَحكام مِنْ أَدِلَّتها، ولَا يُعْتَدُّ بِهِ فِي الْإِجْمَاعِ وَلَا فِي الِاختِلَافِ.
وهذا ليس عيبًا أو منقصة، فحتَّى العلوم الإنسانيَّة مثل الطِّب، والهندسة، والصَّيدلة؛ ينقسم فيها النَّاس لعاميّ معلوماته أساسيَّة عن هذا العلم، وإلى طالب علم؛ وهو الطَّالب المُلتحق بالكليَّات، ويأتي العالم والاختصاصي فيما بعد من سنوات دراسة طويلة وعمل وتبحّر في تخصُّصه.
فلو كان هذا في العلوم الإنسانيَّة فكيف يُقبل أن يكون الحلال والحرام سائغًا سهلًا يطلقه عوام النَّاس؟
ورَحم الله امرءًا عرف قدر نفسه.
1,410
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
السَّبيل إلى تحقيق النَّجاحات:
التَّبرُّؤ من الحول والقوَّة، واللُّجوء إلى الله، ومن دعا نجا، ومن دعا وُفِّق، فادعُ دُعاءَ الواثق، الصَّادق، دُعاء الغريق!
«والخلاص على قدر الإخلاص»
فمن أخلص؛ خَلَص، ومن لطّخ قلبهُ بنيّات فاسدة؛ أظلمت عليهِ الطّريق.
اعمل لوجهٍ واحـدٍ
يكفيكَ كُلَّ الأوجهِ
841
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
حاجةُ صاحبِ العِلمِ إلى الحِلمِ.
قال الإمامُ ابنُ القيّم:
ليس صاحبُ العلمِ والفُتيا إلى شيءٍ أحوجَ منهُ إلى الحلمِ والسَّكِينةِ والوقارِ؛ فإنّها كسوةُ علمه وجمالِه، وإذا فقدَها كان علمُه كالبدنِ العارِي مِن اللِّباسِ، وقال بعضُ السَّلفِ: ما قُرن شيءٌ إلى شيءٍ أحسَنُ مِن عِلمٍ إلى حِلمٍ.
والنَّاسُ ها هُنا أربعةُ أقسامٍ:
فخِيارُهُم مَن أُوتِيَ العِلمَ والحِلمَ.
وشِرارُهُم مَن عَدِمَهما.
الثّالثُ: مَنْ أُوتيَ عِلمًا بلا حِلمٍ.
الرّابعُ: عَكسُهُ.
فالحِلمُ زِينَةُ العِلمِ وبَهاؤُهُ وجمالهُ، وضدُّه: الطَّيشُ والعجلةُ والحدَّةُ والتَّسرُّعُ وعدمُ الثّباتِ.
فالحليمُ لا يستفزُّهُ البَدوَات، ولا يستخفُّهُ الّذين لا يعلمون، ولا يُقلِقُهُ أهلُ الطَّيشِ والخِفّة والجهلِ، بل هُو وَقُورٌ ثَابِتٌ ذُو أَنَاةٍ، يملكُ نفسهُ عند وُرودِ أوائِل الأمُور عليهِ، ولا تملكُه أَوائِلُها، ومُلاحظته لِلعواقِبِ تَمنعهُ مِن أن تَستخفَّهُ دواعِي الغَضبِ والشَّهوةِ؛ فبِالعلمِ تَنكشفُ لهُ مواقع الخَيرِ والشَّرِّ والصَّلاحِ والفَسادِ، وبالحلمِ يتمكَّنُ مِن تثبيتِ نفسهِ عِند الخَير؛ فَيُؤثرهُ ويَصبِر عليهِ، وعند الشَّرِ فيصبرُ عنهُ؛ فالعلم يُعَرِّفه رُشدَهُ، والحِلمُ يُثَبِّتُهُ عَليهِ.
- الشَّيخ عبد الله البُخاري | إعلام الموقّعين.
870
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
ولا يَنالُ العُلا إلّا أخـــا هِـمَمٍ
تكبّدَ الجُهدَ حتَّى فازَ بِالظَّفرِ
لمَّا كان العلم طريقًا يلتمس به سالكه الجنَّة، ولما كانت الجنَّة محفوفة بالمكاره؛ فإنَّ طريق العلم محفوف بالمكاره.
وهذا أوَّل أمر يتعرّض له طالب العلم، يتعرّض لأمور تشقّ على نفسه:
كالاستيقاظ والمُتابعة وترك راحة الجسد، فإنَّ العلم لا يُنال براحة الجسد وتحمُّل مشقَّة الرِّحلة لطلب العلم إذا احتاج إلى ذلك وتمكن منه.
وتحمُّل مشقَّة الفهم لما قد يعسر فهمه عليه، وصرف المال في شراء الكُتب، وصُنع المكتبة العلميَّة الَّتي يحتاجها، والأخذ عمَّن هو دُونه في السِّيادة إلى غير ذلك من المشاقّ.
1,160
0
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
📷 Photo
بارك اللَّهُمّ في رفقتهم!
1,160
0
رُؤَىٰ.
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۹:۰۸
🎥 Video
أجواء ربِعيّة 🌱
1,220
0
0
رُؤَىٰ.
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۰:۱۷
لا يزال في النّاس خير..
فهُناك أناسٌ كُلّما لاح ذكراهُم؛ تنزّهت أرواحنا في نعيم الخواطر، واشتاقت نفوسنا لنسائم حديثهم العواطر.
فكما طيّبت لهم الذّكر؛ طيّب لنا ولهم الحياة والأثر.
د. هَيَا بنتْ سَلمان الصُّباح.
1,110
0
0
رُؤَىٰ.
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۰:۱۷
فكما طيّبت لهم الذّكر؛ طيّب لنا ولهم الحياة والأثر.
1,070
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
ثبُوت نقش الأُستاذ في تلميذه إنَّما يكون بحسب: ما بَذَرَه في قلبه مِن المعاني التَّزكويَّة الإيمانيَّة، وما ألقاهُ في عقله وفكرِه مِن رواسي الدَّعائم المنهجيَّة.
«منهج النَّظر، والتَّفكير، والتَّحليل»
وأمَّا النَّثر المعلوماتيُّ المجرَّد= فعمَّا قريبٍ تعصِفُ به رياح الزَّمن؛ بالاندراس والنِّسيان، ثُمَّ إلى قليبِ خبر «كان»، وهُو ما يُسمّى بالمعلومات الشَّـاردة!
1,250
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
ورضِّنا فيما وهبتنا، ووفِّقنا لمرضاتك، واجعلنا ممّن سار بقلبٍ ساكن ونفسٍ راضية مرضيَّة، ما خالطها جزع إلَّا آبت للسُّكون، ولا مازجها يأس إلَّا عادت أكثر أملاً من ذِي قبل، ولا عبرتها محنة إلَّا اطمأنت لوابل لطفك ورحمتك وعظيم فضلك وسابقِ إنعامك.
1,270
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
🎥 Video
1,050
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
📷 Photo
عيد الكُلّيّة لا يزال مُستمر🎈
1,340
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
لا حُرمنا بُنيّات القِسم🌱
1,220
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
فإنّ من خفيِّ الفتن، ودقيقِ المزالق، أن يُستعجل بالنَّاشئة إلى ميادين الظُّهور، ويُدفع بهم إلى صدارةٍ لم تُمهَّد لهم أصولها، ولم تُحكَم في قلوبهم دعائمها.
يبدو في أحدهم لمعةُ ذكاء، أو تشرق في صدره آيةُ حفظ، أو يُرى عليه سمتُ فَهْم، فتتهافت الأنظار، وتتسابق الألسن بالثَّناء، ويُصاغ حوله مشهدٌ من الإعجاب، كأنّ البناء قد اكتمل، وكأنّ الثَّمرة قد آن قطافها.
وما كلُّ ما أشرق في أوَّله دام ضياؤه، ولا كلُّ ما لمع سريعًا ثبت بقاؤه؛ فإنّ للنُّفوس أطوارً، وللنّموّ سننًا، وللأشياء آجالًا لا تتقدّم ولا تتأخّر.
فإنّ النَّفس في أوَّل نشأتها غضّةُ العود، لَيِّنةُ التَّشكّل، تتأثّر بالمدح كما تتأثَّر بالتَّوجيه، وتتشبّع بالصُّورة الَّتي تُرسم لها، حتَّى ربَّما صدّقت عن نفسها ما لم تبلغه بعدُ.
فإذا أُشبعت ثناءً قبل أن تُحصَّن تزكيةً، وتقلّدت لقبًا قبل أن تُحكم حقيقةً، تسلّل إليها من العُجب ما يفسد صفاءها، ومن تعظيم الذَّات ما يُوهِن إخلاصها، ومن طلب التَّقدير ما يرهق رُوحها.
1,380
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
للعرب ذوقٌ وأدبٌ ومراعاةٌ للمشاعر، ليس عند أمةٍ غيرهم.
قال ابن عبَّاس رضي الله عنهُما: «إنَّ لكلِّ داخلٍ دهشةً، فأنِسوه بالتَّحيَّة».
ذلك أنَّ الدَّاخل في مجلسٍ ربَّما تعتريه الدَّهشة من اقتحام العُيون عليه، فيرتبك ويتردد، فإذا ما استُقبِل بترحيبٍ وبشاشةٍ شعر بالأُنس والانتماء، وعادت إليه نفسه.
1,500
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
لِسَان الحال مع اقتراب خِتام السَّنة الثَّالثة!
ثلاثٌ قــد مضت؟ يَـا لهـف نفسي
على مـا كــان في يومـي وأمسـي
نفــرّط فـي الأجـور بكــلّ وقـــتٍ
نسوّف في الصّباح وحين نـمسي
نمنّــي النّفـس بـالأعــمال لــــــكن
أرى طـول التّمــنّي صــار يـنـسي
نُضيع الوقـــت في لجج الأمـاني
نبيـع العُـمر في الـدّنيا ببـــخــسِ
أيَا ربّــــاهُ فلتــــلطـــــفْ بقلبـــي
أعــذني يَا إلهي شـــــــرّ نفســي!
1,440
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
فوضى التَّمشيخ والتَّشييخ أبرزت رؤوسًا تُفسد أكثر ممَّا تُصلح؛ لفقد العلم أو العقل أو الصَّلاح أو هي كلُّها، فلا تغترُّوا بالألقاب والصُّور، وخذوا عمَّن عُرِف بصدق ديانته وظُهور علمه ووفور عقله.
1,350
0
0
رُؤَىٰ.
۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۱۳
اللَّهث وراء البحث عن محتوًى يزيد عدد المتابعين؛ جرَّ أُناسًا إلى السَّقوط في المحذور، ومواقعة المحظور شرعًا أو عرفًا، فهانوا وهم يبتغون التَّكريم، وذلُّوا وهم يطلبون التَّعظيم، رقَّ دينهم، وسخُفت عقولهم، وبقيت مقاطعهم تُنادي عليهم بالقباحة، وتجمع لهم سيئات الوقاحة.
1,450
0
0
رُؤَىٰ.
۲۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۵:۴۱
تنعقد المحبَّة بين الخلق بعلائقَ مختلفةٍ، ستضمحل يوم القيامة، وتنقلب عداوةً؛ إلَّا رابطة التَّقوى، فيبقى أهلها يحبُّ بعضهم بعضًا؛ كما قال الله تعالى: ﴿الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعضُهم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إلا المُتَّقِينَ﴾، فتفحَّصوا علائق محبَّتكم؛ كي لا تلقوا من تحبُّونهم أعداءً يوم القيامة.
1,440
0
0
رُؤَىٰ.
۲۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۵:۴۱
صورة تهزّ كُلّ طالبة مركركة المنهج (◉‿◉).
1,340
0
0
رُؤَىٰ.
۲۲ فروردین ۱۴۰۵، ۱۵:۴۱
يستهوي لُبّي إنزالُ الفضل منازله، وإرجاعُ الجميل إلى موارده، وإعلاء مقام من يستحقّه، والتَّنويهُ بكل بارقةِ خيرٍ وإن خفَتَ ضوؤها؛ إذ ذلك سِمةُ نفسٍ سامقة، وروحٍ مهذَّبة، وخُلُقٍ أصيل، يعي أنَّ بهاءَ الحياة إنّما يُستجلى بتتبُّع مواقع الحُسن، وبثِّها في الأنفس، وتكثير سوادها في الوجود.
