محمد بن شرف الدين الحسيني

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @mohammadalhusaini

۱.۵k عضو

به‌روزرسانی شده: May 19, 2026 at 6:09 PM

محمد بن شرف الدين الحسيني

فوائد وتحقيقات وأبحاث

@mohammadalhusaini offers specialized information about دسی (Desi) for subscribers interested in دسی (Desi)

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 1.5K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

📷 Photo

642

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

قضية الكتاب الرئيسة، أو سؤاله المركزي هو:
هل ما كتبه مؤرخو المقالات العقدية يخلو من الإشكالات المعرفية والمفاهيمية والتاريخية؛ فيعدّ من قِبَل مجتمع البحث الشرعي غاية ما أمكن في التأريخ لتلك المقالات، أم بالإمكان فحصه واستئناف النظر فيه؟
وبعيارة أخرى:
هل النظر إلى ما كتبه مؤرخو العقائد نظر واقع في التحيز المذهبي (بالتعريف الغِزِّي)؛ ومن ثمة فهو غاية ما أمكن كتابته، أم هو نظر يرى أن ما كتبوه اجتهاد بشري، يمكن -لكونه كذلك- فحصه وإعادة قراءته من جديد، وتقديم بديل عنه أو أفضل منه؟

وقد عدلت إلى صياغة السؤال بهذه الصيغة التعميمية؛ لأنه ليس خاصًّا بقراءة ابن تيمية لصفة الكلام عند ابن حنبل وتحرير مذهبه فيها؛ بل يتسع ليشمل التأريخ العقدي للمذاهب الإسلامية عمومًا؛ إذ لا يخلو مذهب من مقالات يقع فيها تحيز مذهبي؛ تستدعي الفحص وإعادة القراءة!

ففي الزيدية -على سبيل المثال- يَنسب بعض متأخريهم القول بـ«الصفة الأخص» إلى القاسم بن إبراهيم الرسي (ت. 246هـ)؛ مستندًا في ذلك إلى نص للقاسم لا يتجاوز سطرين. وأول ما في هذه النسبة أنها تتضمن:
1) مفارقة تاريخية؛ وذلك لأن أبا هاشم الجبائي (ت. 321هـ) هو أول من قال بـ«الصفة الأخص»، وهو متأخر عن القاسم الرسي زمنيًّا.
2) إسقاطًا عكسيًّا لمفهومٍ متأخر على نص متقدم لم يكن قد تشكل فيه ذلك المفهوم!

881

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

والاستشراق ليس كله سيئًا؛ أحيانًا تجد السيئ فيما يكتبه العرب والمسلمون عن تراثهم، وتجد المستشرق أكثر دفاعًا عن تراثهم منهم، أكثر إنصافًا ونزاهة!

عبد الإله بلقزيز.

837

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

📷 Photo

محمد عابد الجابري
في التمييز بين "التاريخ" و"التأريخ".

781

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

📷 Photo

هل تحتفي بالكتاب؟ نعم! لماذا؟ لأنه يستحق ذلك، وهو المفترض بمن يقع الكتاب بين يديه!

الكتاب قراءة تاريخية (لا أيديولوجية)، تتضمن نقاشات معرفية (لا جدالات مذهبية)، يسعى إلى الفهم والتفهم؛ ليقدم معرفة لها مستندات ومسوغات وقرائن وشواهد، متوسلًا المنهج التاريخي وأدوات البحث العلمي وأسلوب الكتابة الأكاديمية.

وهو في قراءته التاريخية هذه يميز بين ثلاثة مستويات:
- التاريخ -دون همز- الذي هو الحدث الماضي.
- التأريخ -بالهمز- الذي هو تدوين ذلك الحدث الماضي.
- فحص كيفية تدوين ذلك الحدث الماضي.

والكتاب، بمقدماته المنهجية والتنظيرية، وبأقسامه الثلاثة التطبيقية وخاتمته، يوضح الإجراءات اللازمة لعملية الفحص هذه.

641

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

يبدو لي أن الذكاء الاصطناعي سينشئ شريحة من الغشاشين المتلبسين بثوبي زور، الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا.

أذكياء الغش هؤلاء يتمتعون بالجرأة -أعني بالجرأة تعدي الحدود- ليقبلوا على أنفسهم أن يكتب عنهم الذكاء الاصطناعي مقالات وأبحاثًا ومقدمات لتحقيق النصوص التراثية!

643

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

أذكياء الغش من الذكاء الاصطناعي

الأمانة العلمية تقتضي منهم أن يكتبوا على الغلاف:
تأليف: الذكاء الاصطناعي
نسخ ولصق وتنسيق: فلان الفلاني (اسم الغشاش).

667

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

عيدكم مبارك، وكل عام وأنتم بخير، وكل عام وأنتم من أهل العدل والتوحيد.

950

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

📷 Photo

التحيز المذهبي وخطورته على البحث الشرعي.

عبد الله الغزي، نهاية التأريخ العقدي أم التحيز المذهبي؟

825

محمد بن شرف الدين الحسيني

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۲:۴۴

📷 Photo

هذا كتاب نخبويّ لا رغبويّ!

ومن الصفحة الأولى حدد الغِزِّي جمهور كتابه بعناية؛ بأنه ليس للجميع؛ بل للنخبة «الساعين نحو المعرفة»! وأبان عن موضوعه بدقة بأنه بحث عن التأريخ. فمن لم يكن بتلك الصفة ولم يرد موضوعه فأولى له ثم أولى ألّا يُعكِّر صفو آماله ويُقلقَ سكينة رغباته!

ولأن «الساعين نحو المعرفة» مختلفون؛ فإن الكتاب لنخبة النخبة منهم؛ فما كلهم يناسبه الكتاب؛ وذلك لأنه يتطلب مستوى علميًّا متقدمًا وخلفية معرفية واسعة؛ في مقالات الفرق ومذاهب المتكلمين وتاريخ الأفكار ونقد النصوص والمنهج التاريخي وأدوات البحث العلمي ... إلخ.

كما أنه من النوع الذي يحتاج في قراءة أفكاره وعناصره إلى التروي وحضور الذهن وشدة التركيز؛ بل وتكرار القراءة؛ ليجاري القارئ تسلسل تلك الأفكار والعناصر، ليس لصعوبة أسلوبه أو تقعُّر لغته؛ بل لدقته وعمقه وكثرة تفاصيله وتشابكه، ولما يتخلله من تفكيك وتحليل وإعادة تركيب.

5,840

محمد بن شرف الدين الحسيني

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۲۴

📷 Photo

#باتريشيا_كرون

"أنا ببساطة مؤرخة مهتمة بسؤال علماني هو كيف نشأ الدين الجديد".

هذه الكلمة الموجزة تحدد كيفية النظر إلى أعمالها وطبيعة الردود عليها.

1,040

محمد بن شرف الدين الحسيني

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۲۴

📷 Photo

وصلت بعد طول انتظار..

الشكر الجزيل لمن أهداها ولمن أوصلها.

845

محمد بن شرف الدين الحسيني

۲۷ فروردین ۱۴۰۵، ۰۹:۲۴

📷 Photo

سبحان الله!

هذا ما قلته عن ماديلونغ قبل خمس سنوات فيما يتعلق بالمؤلفات المنسوبة إلى الإمام القاسم بن إبراهيم في كتابي مصادر علم الكلام الزيدي، وها أنا ذا واحد من فريق ترجمة كتابه عن القاسم وعقائد الزيدية.

855

Showing 13 of 13 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

محمد بن شرف الدين الحسيني

محمد بن شرف الدين الحسيني

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

Design Stuff

◥ ツعالم الابداعツ ◤

ملفات مفتوحة PSD

ديزآين ستوديو - DZN STD

پخش عمده نوشت افزار فانتزی و دکوری بازرگانی آیما

አንደኛ - Andegna Wood & Metal Works

كروشية الإبداع

دژم؛

کانال‌های تلگرام مرتبط

Design Stuff

◥ ツعالم الابداعツ ◤

ملفات مفتوحة PSD

ديزآين ستوديو - DZN STD

پخش عمده نوشت افزار فانتزی و دکوری بازرگانی آیما

አንደኛ - Andegna Wood & Metal Works

كروشية الإبداع

دژم؛

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها