هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک میگذارید!
آخرین پستها
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
*ألـفـــاظ التـكبيـر عنــد السـلــف*
🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋🕋
❶- *" الله أكبر ، الله أكبر ، لاإله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد "*
✵قال ابن قدامة وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمدواسحاق
📓📔المغني٣/٢٩٠
✵وممن اختار هذا القول ☟
📓📔شيخ الإسلام الفتاوى٢٤/٢٢٠
📓📔الحافظ ابن رجب لطائف المعارف٣٦٤
📓📔الشيخ الألباني تمام المنة٣٥٦
📓📔ابن عثيمين الشرح الممتع ٥/٢٢٥
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❷- *" الله أكبر كبيراً ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر ولله الحمد "*
✵رويت عن ابن عباس روى هذه الصيغة
📓📔الدارقطني في سننه ٢/٢٥ (١٧٢١)
📓📔وابن أبي شيبة ١/٤٩٠
📓📔صححه الألباني في الإرواء٣/١٢٦
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❸- *" الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلا "*
✵رواه البيهقي عن الشافعي في معرفة السنن ٥/١٠٩
✵واختارها النووي في الأذكار
📓📔 الأذكار ص٢٠٢
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❹- *" الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولله الحمد"*
✵روي عن ابن مسعود
📓📔رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ٢/١٦٥
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❺- *" لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد "*
✵قال الشوكاني:جاء عن عمر وابن مسعود
📓📔نيل الأوطار٣/٣٣٠
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
➏- *" الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر "*
✵وبه قال ابن عباس و مالك و الشافعي
📓📔المغني٣/٢٩٠ طبعة دار الهجرة
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
➐- *" الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيراً "*
📓📔رواه البيهقي عن سلمان السنن الكبرى ٣/٣١٦
📓📔واختاره ابن حجر فتح الباري٢/٤٦٢
📓📔والشوكاني نيل الأوطار٣/٣٣٠
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
❽- *" الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر على ما هدانا "*
📓📔رواه البيهقي عن ابن عباس السنن الكبرى٣/٣١٥
📓📔قال الألباني سنده صحيح الإرواء ٣/١٢٥
┉┅━━━✺❁✺━━━┅┉
22
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.🌿
17
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
📷 Photo
18
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
*📌قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:*
*|[ سيِّئة في عشر ذي الحجة أشدُّ وأعظمُ من سيِّئة في رجب أو شعبان.]|*
> *📚 [ الفتاوى || 3/389].*
27
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
🔄الفتاوى - الفقه
■ المناسك - مسائل متفرقة في الحج والعمرة
● التكبير في أيام العشر
۩ العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله
_*📝 https://alsubail.af.org.sa/ar/node/1090 .*_
🔢الفتوى رقم 818
(❓) ماهي الصيغة الواردة في التكبير أيام ذي الحجة؟
(🔵) السنة الإكثار من ذكر الله تعالى في عشر ذي الحجة وبخاصة التكبير،
وذلك لما جاء ((عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ}[الحج:28]
قال: أيام العشر - يعني: أيام التشريق -)) رواه الطبري([1]).
وروى البخاري تعليقًا ((وكان ابن عمر وأبوهريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما))([2]).
وهذه سنة يغفل عنها كثير من الناس ويفرطون في ثوابها وفضلها.
والتكبير يشرع في المساجد، وفي الأسواق، وفي البيوت، وفي الطرقات.
فينبغي على العلماء وطلبة العلم تذكير الناس بهذا عند دخول العشر، وأن يكبروا فإذا سمعهم الناس كبروا مثلهم، فيكون لهم مثل أجرهم، وهذا أيضًا من باب التعاون على الخير لقوله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}[المائدة: 2].
☆ وأما صيغة التكبير:
فقال ابن حجر: أصح ماورد فيه ماأخرجه عبدالرزاق بسند صحيح عن سلمان قال: ((كبروا الله: الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا)).
وقيل : يكبر ثلاثا، ويزيد: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له...)) إلخ،
وقيل: يكبر ثنتين بعدهما: ((لا إله إلا الله ، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد)) جاء ذلك عن عمر، وعن ابن مسعود نحوه، وبه قال أحمد وإسحاق. والله أعلم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏
([1]) تفسير الطبري (16/523)
([2]) صحيح البخاري باب فضل العمل في أيام التشريق (2/20).
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
35
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
*🔹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
*يا اخوان، رجل صلى ركعتين في عشر رمضان، وآخر صلى ركعتين في عشر ذي الحجة. أيهما أفضل؟*
*الثاني. وهذا غريب على العوام، لكنه ليس غريباً على أهل العلم.*
*ولهذا أقول إنه يجب على أهل العلم أن يبينوا للعامة أن العمل الصالح في عشر ذي الحجة أحب إلى الله من العمل في أي وقت كان. وهذا مجهول للعوام لأنهم لا يُذكّرون به إلا قليلاً.*
*هذه العشر قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:*
*"ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر"*
*قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟*
*قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء."*
---
16
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
اللهم في هذه الأيام المباركة اجعل لنا نصيبًا من الرحمة والمغفرة والقبول، اللهم اغفر ذنوبنا، ويسّر أمورنا، واشرح صدورنا.🌿
15
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
. 🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الإثنين
01 ذو الحــ⑫ــجـة 1447 هـ
*{التكبيرُ في عيدِ الأَضْحَى}*
*1. مشروعيَّةُ التكبيرِ في عيدِ الأضحى:*
*● يُشرَعُ التكبيرُ في عيدِ الأَضْحى.*
● الأدلَّة: أولًا: من الكِتاب:
● قال تعالى: *"وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ".*
[سورة البقرة، آية رقم: (203)].
● وقوله تعالى: *"لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ".*
[سورة الحج، آية رقم: (28)].
● عن ابنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عنهما- كان يقولُ: (*الأيامُ المعلوماتُ:* يومُ النَّحرِ ويومانِ بَعدَه، يعني أيَّامَ التَّشريقِ، *وأيَّامُ المعدوداتِ:* هي الأيَّامُ الثَّلاثةُ ليس فيها يومُ النَّحرِ.
[أخرجه ابن المنذر في الأوسط: (2193)، والطحاوي في أحكام القرآن: (1565) واللفظ لهما، وابن حزم في المحلى: (5 / 320) معلقا باختلاف يسير].
● وعن ابن عبَّاس -رَضِيَ اللهُ عنهما- قال: *الأيَّام المعلومات:* أيَّامُ العَشرِ يعني: العَشر الأُوَل من ذي الحجَّة.
[رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم قبل حديث رقم: (969)، ورواه موصولًا البيهقيُّ: (5/228) (10439)].
● وقال تعالى في سِياق ذِكر الهَدايا: *"كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ".*
[سورة الحج، آية رقم: (37)].
[فتح الباري: لابن رجب (6/134)].
● ثانيًا: من السُّنَّة:
● عن أمِّ عطيةَ -رَضِيَ اللهُ عنها- قالت: كنَّا نُؤمَرُ بالخروجِ في العِيدَينِ، والمُخبَّأةُ، والبِكرُ. قالت: الحُيَّضُ يَخرُجْنَ فيكنَّ خلفَ الناسِ، يُكبِّرْنَ مع الناسِ، وفي رواية: فيُكبِّرْنَ بتكبيرِهم.
[رواه مسلم: (890). والرِّواية الثانية: رواها البخاري: (971)].
● وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ قولها: *يُكبِّرْنَ مع النَّاس،* دليلٌ على استحبابِ التكبيرِ لكلِّ أحدٍ في العيدينِ.
[شرح النووي على مسلم: (6/179)].
● ثالثًا: من الآثار:
● عن عُمرَ -رَضِيَ اللهُ عنه-: أنَّه كان يُكبِّرُ في قُبَّتِه بمنًى، فيَسمَعُه أهلُ المسجدِ، فيُكبِّرونَ، فيكبِّرُ أهلُ الأسواقِ، حتى تَرتجَّ مِنًى تكبيرًا.
[رواه البخاريُّ معلَّقًا بصيغة الجزم قبلَ حديث (970)، ورواه موصولًا البيهقي: (3/312) (6489)].
● وعن ابنِ عُمرَ -رَضِيَ اللهُ عنهما-: أنَّه كان يُكبِّرُ بمنًى تلك الأيَّامَ، وخَلْفَ الصَّلواتِ، وعلى فِراشِه، وفي فُسطاطِه ومجلسِه، وممشاه تلك الأيَّامَ جميعًا.
[رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم قبل حديث: (970)، ورواه موصولًا ابن المنذر في الأوسط: (4/344)، وينظر تغليق التعليق لابن حجر: (2/379)].
● وكانتْ ميمونةُ -رَضِيَ اللهُ عنها-: تُكبِّر يومَ النَّحرِ.
[رواه البخاريُّ معلقًا بصيغة الجزم قبل حديث: (970)، وقال ابن حجر في فتح الباري: (2/462): ولم أقِفْ على أثرها هذا موصولًا].
●ثالثا: مِنَ الِإِجْماع:
*● نقَل الإجماعَ على ذلك:*
*● ابنُ قُدامة:*
● قال ابنُ قُدامة: ويَبتدئ التكبيرُ يوم عرفة من صلاة الفجر، لا خِلافَ بين العلماء -رحمهم الله- في أنَّ التكبير مشروعٌ في عيد النحر.
[المغني: (2/291)].
*●والنوويُّ:*
● قال النوويُّ: قولها: *يُكبِّرن مع النَّاس،* دليلٌ على استحبابِ التكبير لكلِّ أحد في العيدين، وهو مَجمَعٌ عليه.
[شرح النووي على مسلم: (6/179)].
*● وابنُ تيميَّة:*
● قال ابنُ تيميَّة: أمَّا التكبيرُ، فإنه مشروعٌ في عيد الأضحى بالاتِّفاق.
[مجموع الفتاوى: (24/221)].
● وقال أيضًا: والتكبيرُ في عيدِ النَّحر آكَدُ من جهة أنه يُشرع أدبارَ الصلاة، وأنه متَّفق عليه.
[الفتاوى الكبرى: (5/357)].
*● وابنُ رجب:*
● قال ابنُ رجب: يُشرَع إظهارُ التكبير في الخروجِ إلى العيدين في الأمصار، وقد رُوي ذلك عن عُمرَ، وعليٍّ، وابنِ عُمر، وأبي قتادة، وعن خَلْق من التابعين ومَن بعدهم، وهو إجماعٌ من العلماء لا يُعلم بينهم فيه خلافٌ في عيد النحر، إلَّا ما رَوَى الأثرم، عن أحمد، أنَّه لا يجهرُ به في عيد النحر، ويجهر به في عيد الفطر، ولعلَّ مراده: أنه يجهرُ به في عيد النحر دون الجهرِ في عيد الفِطر؛ فإنَّ تكبيرَ عيد الفطر -عنده- آكدُ، وقد قال أبو عبد الرحمن السُّلَميُّ: كانوا في عيد الفطر أشدَّ منهم في الأضحى، يعني: في التكبير.
[فتح الباري: (6/133)].
--- --- --- --- ------- --- --- --- ---
*_اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ._*
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال:
*" أفضل أيام الدنيا أيام العشر ".*
📚 صحيح الجامع : (1133)
• قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
*«أحث إخواني المسلمين أن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة كقراءة القرآن والذكر بأنواعه تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح والصدقة والصيام وكل الأعمال الصالحة»*
📚 فتاوى الحج والعمرة ( ١/٣٧)
26
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۴۳
قيام الليل 🌙
*مع أول ليالي عشر ذي الحجة، أحيِ ليلك بركعاتٍ خاشعة، وناجِ ربك في الاسحار،*
*فإنها أيامٌ هي أحبُّ الأيام إلى الله، فاستقبلها بقلبٍ ساجد، ولسانٍ ذاكر، ودعوةٍ صادقة لعلها تكون بدايةَ خيرٍ وبركةٍ وتوفيق.*
28
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
✍🏻هـــمســـة محــب ..
*لا تصدّق كلّّ ما تسمعه عن الناّس، فالشّخص المقصود قد يكون مستقيماً، لكن من يعكس صورته هو "المائل*"
" لعله خير ..
" عبارة أبعدت الحزن ..
" وأغلقت منافذ الألم ..
" اللّهم إجعل كل ما أوجعنا خير ..
" وكل ما أحزننا خير ..
" وكل شيء منعته عنّا خير ..!
🤲
24
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
🍀 *#تدبر*🍀
"*إنّ هَذَا أخِي لَهُ تِسْعٌ وتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ* "
*الخلاف لا يغيب حقيقة الأخوة، بل من الحكمة استحضارها لفظا؛ ومعنى؛ لتجسر العلاقة رغم الخصومة ناداه : أخي*
24
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
*⛔تفسير قوله تعالى : " وإن منكم إلا واردها.."*
الســ❓ــؤال:
*بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع س. م. ج. من سلطنة عمان صح: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ ؟*
*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*
الجـــ🔹ــواب:
*الشيخ: قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ الضمير (هَا) يعود إلى النار (وإن) بمعنى: ما، أي: ما منكم أحد إلا وراد على النار ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا.*
*واختلف العلماء رحمهم الله في الورود المذكور في هذه الآية: فمنهم من قال: إن الورود: الدخول فيها، أي: أن جميع الناس يدخلونها ولكن المؤمنين لا يحسون بحرها بل تكون عليهم برداً وسلاماً كما كانت النار في الدنيا على إبراهيم عليه الصلاة والسلام برداً وسلاماً، واستدل هؤلاء بأن الورود يأتي بمعنى الدخول، استدلوا بقوله تعالى عن فرعون: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ﴾، وبقوله تعالى: ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ وما أشبه ذلك. وقال بعض أهل العلم: المراد بالورود في قوله: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ المراد به: العبور على الصراط؛ لأن الصراط يمد فوق جهنم فيعبر الناس فيه على قدر أعمالهم، فهذا العبور على هذا الصراط هو الورود المذكور في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ﴾، وأيدوا قولهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنه أنه لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة، وذلك في صلح الحديبية حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه تحت شجرة هناك، وبأنه ثبت في الصحيحين من حديث عتبان بن مالك : «إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله»، فقوله: «حرم على النار»، وقوله في الحديث الذي قبله: «لا يدخل النار أحد» يدل على أن المؤمنين لا يدخلون النار، وإذا كان كذلك تعين أن يكون المراد بالورود هو المرور فوقها، وكلا القولين له وجه والعلم عند الله تعالى، ولكن المهم أن نعلم علم اليقين أن من مات من أهل الكبائر فإنه إذا دخل النار يعذب بقدر ذنوبه ثم يخرج منها إن شاء الله تعالى أن يعذبه، وقد يغفر الله له؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾، ولكن ينبغي للإنسان بل يجب عليه أن يبادر بالتوبة من كل معصية؛ لأنه لا يدري فربما لا يكون داخلاً تحت مشيئة الله المغفرةُ له، فإن من مات بدون توبة من كبائر الذنوب غير الكفر والشرك فإنه يخشى ألا يغفر الله له؛ لأن الله قيد المغفرة له بالمشيئة، فقال: لمن يشاء، فلا ينبغي أن يتخذ بعض الناس هذه الآية سبيلاً إلى التهاون بالتوبة وعدم المبالاة بفعل الكبائر، إذ لا يدري أيدخل فيمن شاء الله أن يغفر له أم لا يدخل، فهو على خطر حتى يتوب إلى الله توبة نصوحاً.*
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_121_17.mp3
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
*{كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ}*
✍️ قيل لحذيفة رضي الله عنه :
*ما ميت الأحياء؟*
*قال : الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه .*
> 📚 *تذكرة الحفاظ ١_٣٧٥)*
23
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
*✍🏻 قال قتادة بن دعامة - رحمه الله :*
*- أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئةً ووِزراً من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم عظيماً في كل حال ، وأن الله يعظّم من أمره ما يشاء .*
*📚 جامع البيان للطبري (٢٣٩/١٤)*
21
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
*" مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لا رَدَّها اللَّهُ عَلَيْكَ فإنَّ المَساجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذا "*
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 568.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽
📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :
إنشاد الضوال عن طريق مكبرات الصوت في المسجد لا يجوز ولو كان قصد الخير والمنفعة، فما دام في المسجد فلا يجوز؛ لعموم الحديث، وهو قوله ﷺ: ((من سمع رجلًا ينشد ضالته في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك)) وهذا حديث صحيح؛ ولأن المساجد ما بنيت لهذا، وهكذا الحديث ((إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك)). فالمساجد لم تبن للبيع أو الشراء أو نشد الضوال، وإنما بنيت لعبادة الله وطاعته، أما إذا كان المكبر خارج المسجد في بيت أو غيره فلا حرج في ذلك.
وأما كتابة ذلك في ورقة فهذا إذا كان في الجدار الخارجي للمسجد فلا بأس، وأما من الداخل فلا يجوز ذلك؛ لأنه يشبه الكلام؛ ولأنه قد يشغل الناس بمراجعة الورقة وقراءتها.
والله ولي التوفيق.
(📚مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 30/89).
➖➖➖
📍قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" المساجد بما أن الله أضافها إلى نفسه وأضافها النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه وأذن الله أن ترفع لها حرمة ولها أحكام واحترام وتعظيم .
ومن أحكام المساجد أنه لا يجوز بها البيع والشراء سواء كان قليلا أو كثيرا ، كذلك أيضا إنشاد الضالة يجيء رجل ويقول : ضاع مني كذا ، مثل محفظة الدراهم ، فهذا حرام لا يجوز حتى وإن غلب على أمرك أنه سرق في المسجد ، لا تقل كيف أتوصل إلى هذا ؟
اجلس عند باب المسجد خارج المسجد وقل : جزاكم الله خيرا ، ضاع مني كذا .
المهم أن المساجد يا إخواني يجب أن تحترم " .
📚"شرح رياض الصالحين" (ص 2014).
➖➖➖
📍قال علماء اللجنة الدائمة :
" يمكن أن يلصق الإعلان خارج باب المسجد في مكان معين دائمًا ليعرفه الناس " .
📚"فتاوى اللجنة الدائمة" (5 / 275).
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۲۲:۲۹
📷 Photo
34
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
*✍️قال العلامة العثيمين- رحمه الله-:*
*إن غيبة إخوانكم إهداء أعمالكم الصالحة إليهم؛ فإنهم إن لم ينتصروا في الدنيا، أو يحللوكم أخذوا من أعمالكم الصالحة في الآخرة، فإن فنيت أعمالكم الصالحة أخذ من أعمالهم السيئة، فطرحت عليكم، ثم طرحتم في النار."*
> 📚 *كتابه أمسك عليك لسانك (٢٦)*
14
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
📷 Photo
*`سبحانك اللهم وبحمدك`*
`اشهد ان لا اله الا انت`
*`استغفرك واتوب اليك`*
*أختموا ضجيج يومِكُم بركعات الوتر تجبر التعب ، وتزيد الفرح والانشراح. ..*
`تصبحون على مسامع اذان الفجر`
*إذا{ نمت } وراحتْ { النون }*
*فسامحوني وادعوا لأخيكم*
16
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
🎨 Sticker
17
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
*⛔حكم صلاة كبير السن قبل دخول الوقت*
الســ❓ــؤال:
*هذا السائل من سلطنة عمان يقول -سماحة الشيخ-: معظم المسنين في مرحلة معينة تقدم بهم العمر لا يستطيعون التمييز بين أوقات الصلاة، فتجد البعض منهم في بعض الأحيان قائم يصلي صلاة العصر في حوالي الساعة الثانية والنصف، لم يدخل الوقت في مثل هذه الحالة، وأحيانًا في الثالثة بالرغم من إقناعهم أن وقت الصلاة لم يحن بعد، ولكنهم لا يقتنعون بسهولة؛ فهل يقبل منهم، وهم على هذه الحالة، كبر السن والتقدم في العمر، وأحيانًا يكونون على غير وضوء بسبب تقدمهم كما ذكرت في السن؟*
*الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد*
الجــ🔹ــواب:
*الشيخ يعلمون ويوجهون إذا كانوا يعقلون يعلمون، لا تجوز لهم الصلاة إلا بعد دخول الوقت، إذا سمعوا الأذان يصلون إذا كانوا لا يستطيعون الذهاب إلى المساجد، يقال لهم: لا يجوز؛ الصلاة باطلة إلا إذا كان مريضًا له أن يجمع، إذا كان كبيرًا في السن عاجزًا يصلي الظهر والعصر، لا بأس في وقتهما، في وقت إحداهما، تصح، أو المغرب والعشاء في وقت إحداهما تصح؛ لأنه عاجز عن الصلاة كل صلاة في وقتها، فإذا صلى الظهر في وقت العصر، أو العصر في وقت الظهر، وجمع بينهما فلا بأس، أو المغرب والعشاء كذلك؛ لكبر سنه وعجزه.*
*أما إذا كان شعوره قد زال، ولا يعقل، ذهب عنه العقل، فلا شيء عليه، ليس عليه صلاة؛ صلاته باطلة، ولا يشتغل به، إذا كان عقله قد تغير واختل، أما إذا كان عقله معه مضبوط يعلم، يجب عليه أن يصلي الظهر والعصر في وقتها، والمغرب والعشاء في وقتها، ولا بأس بالجمع إذا كان يشق عليه أن يصلي كل صلاة في وقتها، وإذا كان يستطيع الصلاة مع الناس يلزمه الخروج حتى يصلي مع الناس في المساجد، والله المستعان.*
*المقدم: الله المستعان، الأولاد والبنات إذا قاموا على والدهم الكبير في السن، هل لهم أجر إذا قاموا بتعليمه، وفي تأدية الصلاة؟*
*الشيخ: نعم مأجورون، بل يجب عليهم إذا كان يجهل يجب عليهم أن يعلموه، لكن بالرفق بالكلام الطيب، والرفق لا بالشدة؛ حتى يقبل منهم، وهكذا مع غيره -من كبار السن أو من غيرهم- يتحرى المعلم الرفق؛ لأن هذا أقرب إلى القبول، كما قال ﷺ: من يحرم الرفق يحرم الخير كله فالولد مع والده، ومع أخيه الكبير، ومع جده، ومع أمه يرفق كثيرًا؛ لعله يقبل منه، وهكذا مع غيرهم؛ فإن الشدة قد تسبب الحرمان، وعدم الفائدة، لكن يرفق، نعم.*
المقدم: أحسن الله إليكم.
رابط المقطع الصوتي
https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_574/57416.mp3
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
📷 Photo
#تذكير |
صيام الأيام البيض لشهر ذو القعدة ١٤٤٧ هـ
الخميس١٣ ذوالقعدة١٤٤٧هـ
الجمعه ١٤ ذو القعدة ١٤٤٧ هـ
السبت ١٥ ذو القعدة ١٤٤٧ هـ
أوصى النبي ﷺ الصحابة بصيام الأيام البيض، فقال واصفًا صيامها: «هي صيام الدهر»
31
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
ليست الغربة..
▪️قال التركماني الحنفي رحمه الله :
ليست الغربة مفارقة الأهل والأوطان ، والسفر من مكان إلى مكان،الغريب هو العامل بالسنة والقرآن ،ولم يجد من يساعده على ذلك،فيصير بين الخلق غريبًا ،ومن الله ورسوله قريبًا .
اللمـع في الحوادث والبد؏ : (٥٨٤)
27
0
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
📷 Photo
*فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه 🍃*
35
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
📷 Photo
*من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة ‼️*
33
0
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
💹💹 صحتك 💹💹
#اسباب_خروج الدم مع البراز
للوهلة الأولى قد يكون ملاحظة وجود دم في البراز أمر صادم، قد يعتريك الخوف والقلق الشديدين، فما هي الأسباب التي تؤدي إلى اختلاط الدم بالبراز؟ وهل هذا يدل على وجود مشكلة صحية خطيرة؟ تعرف على أهم أسباب الدم في البراز .
#ماذا_يعني وجود دم في البراز؟*
في بداية الأمر يجب أن تعي ماذا يعني ذلك، فاختلاط الدم بالبراز يشير إلى وجود نزيف في مكان ما في مسالك الجهاز الهضمي.
ففي بعض الأحيان تكون كمية الدم قليلة جدًا ولا يمكن مشاهدتها بالعين المجردة، ولكن الخضوع لفحص معين من شأنه أن يكشف ذلك، وسنذكر الآن أهم أسباب الدم في البراز.
#أسباب اختلاط الدم بالبراز:
تتمثل أسباب وجود الدم في البراز في كل من الآتي:
1. #داء_الرتوج (Diverticulosis):*
هو مرض يصيب الأمعاء الغليظة وبالأخص في القولون، ويتمثل في ظهور أكياس صغيرة في جدار القولون.
لا تمثل عادة الإصابة بداء الرتوج أية مشاكل صحية، ولكن في بعض الأحيان قد ينتج عنها نزيف يؤدي إلى اختلاط البراز بالدم أو الإصابة بالعدوى في المنطقة.
2. #الشق_الشرجي (Anal fissure):*
عبارة عن شق صغير أو تمزق في أنسجة فتحة الشرج، وعادة ما يصاب الإنسان بالشق الشرجي نتيجة مرور براز بحجم كبير وصلب، الأمر الذي من شأنه أن يسبب الألم وتمزق فتحة الشرج في بعض الأحيان.
3. #التهاب_القولون_التقرحي (Colitis):
يعد من أكثر الالتهابات شيوعًا في الجهاز الهضمي، ويصيب العديد من الأشخاص.
التهاب القولون التقرحي حالة يصاب فيها الغشاء المخاطي في القولون ويظهر احمرارًا، ووذمة، وهشاشة، وتقرحات فيه، وتترافق هذه الحالة الصحية مع أعراض مختلفة أهمها:
براز دموي
الإسهال
الشعور بالحاجة إلى التبرز
الحمى
أوجاع البطن
4.#خلل التنسج الوعائي (Angiodysplasia):
هو حالة صحية تتميز بوجود آفات على طول الجهاز الهضمي، وبالأخص في الجزء السفلي من الجهة اليمنى، حيث تظهر هذه الآفات نتيجة لتطور غير طبيعي للأوعية الدموية في الغشاء المخاطي للجهاز الهضمي.
الجدير بالذكر أن هذه الآفات عرضةً للنزيف بسهولة أكبر من الأوعية الدموية السليمة.
5.#القرحة_الهضمية (Peptic Ulcer):
ما هي إلا التهاب يُصيب بطانة المعدة أو الاثنا عشر (duodenum)، وهو الجزء العلوي من الأمعاء الدقيقة.
عادةً ما تكون الإصابة بالقرحة الهضمية ناتجة عن عدوى بكتيرية أو استخدام طويل المدى لبعض أنواع الأدوية المضادة للالتهاب.
6. #سرطان_القولون ( Colon Cancer):
المقصود هنا سرطان القولون والمستقيم، والذي يُعد من أنواع السرطانات الأكثر شيوعًا، حيث تسبب الإصابة بهذا النوع من السرطان عادة النزيف، ولكن لا يتم مشاهدته بالعين المجردة.
7. #البواسير (Hemorrhoids):
الإصابة بالبواسير قد ينتج عنها النزيف في كثير من الأحيان، والذي من شأنه أن يختلط مع البراز عند عملية التغوط، وعادةً ما تترافق البواسير مع حكة مزعجة في فتحة الشرج أيضًا.
#أعراض وجود #الدم_في_البراز :
في بعض الأحيان قد لا ينتبه الشخص لاختلاط الدم بالبراز، ولكن قد تساعدك ظهور الأعراض الآتية على التنبؤ بوجود مشكلة صحية ما تستدعي استشارة الطبيب الفورية:
ألم في البطن - القيء - الشعور بالتعب شديد
صعوبة في التنفس - #الإسهال - خفقان القلب - الإغماء
خسارة الوزن اعتمادًا على السبب الكامن وراء المشكلة الصحية التي تعاني منها.
#تشخيص_الدم في #البراز: 👇👇👇
إن ملاحظتك لاختلاط الدم بالبراز لديك تستدعي استشارتك للطبيب فورًا.
سيطلب منك الطبيب وصف الحالة التي تعاني منها، وتذكر أن كل تفصيل تسرده على الطبيب قد يؤثر على مجريات العلاج، فلا داعي للحرج.
بعد طرح بعض الأسئلة سيقوم الطبيب باخضاعك لبعض الفحوصات للكشف عن السبب الكامن وراء اختلاط الدم بالبراز.
يعتمد علاج هذه المشكلة بالطبع على المسبب الرئيسي لها، والذي سيعمل الطبيب على تحديده عن طريق الفحوصات المختلفة.
➖➖➖🔶➖➖➖
و للمزيد زوروا موقعنا على الفيس ↙
https://www.facebook.com/share/1G1PhvxUho/
*ملاحظة🪄 :* جميع المعلومات الطبية و الدوائية التي نقدمها فقط توعوية لا تغنيك عن زيارة الطبيب المختص و إستشارة الصيدلاني❗
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۴۱
✍🏻هـــمســـة محــب ..
تذكر دائمًا ...
مهما كانت الظروف كل شيء
سيمضي، سيعبر، وسينتهي،
فقط توكل على الله .
