تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @totoptotop

۰

۱.۲k عضو

به‌روزرسانی شده: May 20, 2026 at 8:53 AM

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

طريقك السهل في تعلم الكتابة الأدبية، والعلمية، والاجتماعية ــ والتعملق في عالم الكتابة. ##تامر التويج

@totoptotop is a dedicated channel for دوره‌ها و یادگیری with regular updates in دوره‌ها و یادگیری

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

+2

رتبه‌بندی زبان

#45

+1

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 1.2K

رشد 24 ساعت: +0 0%

Loading...

رتبه‌بندی

ورود لازم است

Loading...

Loading recommended channels...

آخرین پست‌ها

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

لن تظهر أي أرقام وأي أفراد في القناة

207

0

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

ذكرى استشهاد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

الكاتب: تامر التويج

لمِثل هذا اليوم، سنخلد ذكرى استشهاد أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب- رضي الله عنه) الذي غُدر به يوم الجمعة، لثلاث عشرة بقين من رمضان عام 40 هجري (661 ميلادي) حينما كان متوجهًا لصلاة الفجر في الجامع الكبير في الكوفة.

إنها لحظة تاريخية شديدة أسى لا يُنتسى، حيث تُروى حكاية الإيمان والتضحية، باستُشهاد (خليفة المسلمين) الذي لم يعرف إلا العدالة والحق، رافضًا مظاهر الدنيا، مُحذرًا أهله وأمته من زيفها وغرورها.
فهو من رفض المكوث في دار الإمارة وهو خليفة الخلائف، مُفضلًا البقاء في بيت أخته (أم هانئ- هند بنت أبي طالب- رضي الله عنها).
لقد كان رضي الله عنه مثالًا للعظمة التي تُقاس بالتقوى والورع والتواضع، لا بالمناصب والسلطة وشهوة المُلك.

وقد كان قاتلهُ السفيه الذي تربص به هو (عبد الرحمن بن ملجم المرادي) من قبيلة مذحج اليمنية، قادمًا مع وفدٍ من اليمانية لمُبايعة الإمام علي كرم الله وجهه، وأعطى عهدهُ ثلاثًا بألا يغدر وينكث بيعته.
إلا أن نفسه آثرت طريق الغدر والخيانة، وتعاونت معه في جريمته الحقودة والماكرة (قطام بن شجنة) وهي من بني تيم الرباب؛ فقد طلبها الشقي ابن ملجم للزواج لحُسن جمالها؛ فاشترطت عليه لكي تقبل بالزواج أن يكون مهرها (رأس علي بن أبي طالب، وثلاثة آلاف درهم، وعبدٌ لخدمتها وقِينة تغني لها) وكان هذا هو المهر الذي اتفقا عليه، والذي اعتبرهُ الشاعر الكبير (الفرزدق) أغلى مهر عرفتهُ العرب.

لقد دفعتها أحقادها الحيّة على مقتل أبيها وشقيقها اللذين قُتلا في معركة النهروان سنة 38 هـ حين كانا مع الخوارج ضمن المارقين والمتخلفين والمنافقين من جيش علي بن أبي طالب، ولم يقبلا الصُلح بين جيش علي وجيش معاوية حقنًا لدماء المسلمين، وأبيا إلا السيف دون غيره. فاجتمعت ضغينة ابن ملجم مع هوى قطام في الانتقام دفعة واحدة، وقضت سنة الله في ذلك بما كان قد كتبهُ جل جلاله باستشهاد الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه.

والآن، تحدثوا لي عن عذوبة منطقه، عن بلاغته وفصاحته، وعن حزمه وعزمه. وكيف كان يسير على الأرض وكأنما جمال روحه يُضيء كل زاوية من زواياها من بهاء عقله واستقامته. وهل هناك من يستطيع أن يصف إحسانه، أو أن يفهم عُمق إيمانه؟ كيف اتقى الله وحكم الرعية بشريعة الحق؛ فكان بذلك (نِعم الخليفة الذي يمكن أن تقام على ظهره أمة).

ولم تكن عظمة علي بن أبي طالب في زهده الشخصي فحسب، بل في إرسائه لقواعد المواطنة والعدالة الاجتماعية في أحلك ظروف الصراع. فهو الذي كتب لمالك الأشتر عهداً صار دستوراً إنسانياً خالداً حين قال: "فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين، أو نظير لك في الخلق"؛ ليعلمنا أن السلطة ليست تسلطا، بل هي أمانة ثقيلة لا يُؤدي حقها إلا بالوقوف مع الضعيف حتى يأخذ حقه من القوي غير مُتعتع.
إن استشهاده لم يكن مجرد غياب لجسد، بل كان محاولة بائسة لتيار الغدر لإطفاء نور العقلانية والإنصاف الذي كان يشعه من الكوفة إلى أطراف الأرض.

وها هو (أبو الفرج الأصفهاني- صاحب كتاب الأغاني) يكتب عنه في كتاب (مَقاتل الطالبيين) وهو الكتاب الذي يُعد كنزًا من كنوز الأدب والتاريخ، الذي أنصف فيه ذرية الشهداء من الطالبيين، متجاوزًا كل التحيزات التاريخية، وهو يُعتبر من أحفاد آخر خليفةٍ أموي في المشرق (مراون بن محمد) ليرسم بذلك صورةً حقيقية للحق، لشخصٍ لم يرتضه أسلافه وأجداده. فما الذي دفعه إلى إنصافه وإنصاف الطالبيين؟ أليس من الجنون أن تحيا في ظل العظمة، بينما يتجاهلك التاريخ؟ واليوم لم يتجاهله التاريخ، فرحمة الله على ثراه بما حقق وأنصف وأرَّخ.

فلنستحضر ذكرى أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب- رضي الله عنه) الذي بقى في قلوبنا رمزًا للعدالة والتواضع. ولنبحث في أنفسنا عن الصفات التي تجعلهُ قدوة لنا، ومثل يُحتذى به، وليس مجرد هرطقة وادعاء. ثم من يجرؤ على القول: إنه يعرفك يا أبا الحسنين، وهو لا يسير في دربك؟ تبًا له.

في هذا اليوم، نرفع أصواتنا لنُحيي مسيرتك، ولنجعل من قصتك مصدر إلهام لكل من يسعى للعدل والإيمان. لنستمد من حياتك دروسًا في الشجاعة والإخلاص، ولنجعل من ذكراك منارة تهدي الأجيال إلى سبل الحق والخير.

الكاتب/تامر التويج

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

https://whatsapp.com/channel/0029VbBaT3fGE56d5C9LTV1i

355

1

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

https://whatsapp.com/channel/0029VbBaT3fGE56d5C9LTV1i

376

1

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

📷 Photo

258

0

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

#رحلة_في_المثل_العربي

- أنَا مِنْهُ كَحَاقِنِ الإِهَالَةِ‏
يقال للشحم والوَدَك المُذَاب‏:‏ الإهالة، وليس يحقنها إلا الحاذق بها، يحقنها حتى يعلم أنها قد بَرَدَتْ لئلا تحرق السقاء‏.‏ يضرب للحاذق بالأمر‏.‏

- إذَا سَمِعْتَ بِسُرَى القَيْنِ فَاْعْلَمْ أنّهُ مُصَبِّحٌ‏
قال الأصمعي‏:‏ أصله أن القَيْنَ بالبادية يتنقل في مياههم، فيقيم بالموضع أياما، فيكسد عليه عمله، ثم يقول لأهل الماء‏:‏ إني راحِل عنكم الليلة، وإن لم يرد ذلك، ولكنه يُشيعه ليستعمله مَنْ يريد استعمالَه، فيكثر ذلك من قوله حتى صار لا يصدق‏.‏
يضرب للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وإن كان صادقا، قال نَهْشَل ابن حَرِّيٍّ‏:‏
وعَهْدُ الغانياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ * وَنَتْ عنه الْجَعائِلُ مستذاق
كبَرْقٍ لاح يُعْجِبُ مَنْ رآه * ولا يَشْفِي الْحَوَاثِمَ مِن لماق
حدث أبو عبيدة عن رؤبة قال‏:‏ لقي الفرزدقُ جريرا بدمشق، فقال‏:‏ يا أبا حَزْرة أراك تَمَرَّغ في طواحين الشأم بعد، فقال جرير‏:‏ أيهاه إذا سمعت بسُرَي القين فإنه مصبح، قال‏:‏ فعجبت كيف تأتَّي لهما، يعني لفظ التمرغ ولفظ القَيْن، وذلك أن الفرزدق كان يقول لجرير ‏"‏ابن المراغة‏"‏ وهو يقول للفرزدق ‏"‏ابن القَيْن‏"‌‏.‏

- أَنا مِنْهُ فالِجُ بْنُ خَلاَوَةَ‏
أي أنا منه بريء، وذلك أن فالج بن خلاوة الأشجعي قيل له يوم الرقم لما قتل أنيس الأسْرَى‏:‏ أتنصر أنيساً‏؟‏ فقال‏:‏ أنا منه بريء، فصار مثلا لكل مَنْ كان بمعزِلٍ عن أمر، وإن كان في الأصل اسْماً لذلك الرجل‏.‏ ‏

**إِنَّ أخَا العَزَّاءِ مَنْ يَسْعَى مَعَك‏.
العَزَّاء‏:‏ السَّنَة الشديدة، أي إن أخاك مَنْ لا يَخْذُلُكَ في الحالة الشديدة‏.‏

- إِياكَ وَعَقِيلَةَ الْمِلْحِ‏
العقيلة‏:‏ الكريمة من كل شيء، والدرة لا تكون إلا في الماء الملح، يعني المرأة الحسناء في مَنْبِتِ السوء‏.‏

- إِنّما يُهْدَمُ الحَوْضُ مِنْ عُقْرِهِ ‏
العُقْر‏:‏ مؤخر الحوض، يريد يؤتى الأمر من وجهه‏.‏

- أُمٌّ سَقَتْكَ الغَيْلَ مِنْ غَيْر حَبَلٍ‏
الغَيْل‏:‏ اللبن يُرْضَعه الرضيع والأم حامل، وذلك مَفْسَدة للصبي‏.‏
يضرب لمن يُدْنيك ثم يجفوك ويُقْصِيك من غير ذنب‏.‏

- إِنَّ أَخَا الخِلاَطِ أعْشَى بالَّليْلِ
الخِلاط‏:‏ أن يخلط إبله بإبل غيره ليمنع حَقَّ الله منها، وفي الحديث ‏"‏لا خِلاَطَ ولا وِرَاط‏"‏ أي لا يجمع بين متفرقين، والوارط‏:‏ أن يجعل غنمه في وَرْطة وهي الهُوَّة من الأرض لتخفى، والذي يفعل الخلاط يتحير ويدهش‏.‏
يضرب مثلا للمُرِيب الخائن‏.‏

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

- أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ‏
هو قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار، الإيادي، وكان من حكماء العرب، وأَعْقَلَ من سُمِع به منهم، وهو أول من كَتَب ‏"‏من فلان إلى فلان‏"‏ وأول من أَقَرَّ بالبعث من غير علم، وأول من قال ‏"‏أما بعد‏"‏ وأول من قال ‏"‏البينة على مَنْ ادَّعَى والميمينُ عَلَى من أنكر‏"‏ وقد عُمِّر مائةً وثمانين سنة، قال الأعشى‏:‏
وَأَبْلَغُ من قُسِّ وأَجْرَى مِنَ الذي * بِذِي الغيل مِنْ خفَّانَ أَصْبَحَ خَادِرَا
وأخبر عامر بن شَرَاحيل الشعبيُّ عن عبد الله بن عباس أن وَفْدَ بكر بن وائل قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فَرَغ من حوائجهم قال‏:‏ هل فيكم أحد يعرف قُسَّ بن ساعدة الإيادي ‏؟‏ قالوا‏:‏ كلنا نعرفه، قال‏:‏ فما فَعَلَ ‏؟‏ قالوا‏:‏ هلَكَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كأني به على جَمَل أحمر بعُكَاظ قائماً يقول‏:‏ أيها الناس، اجْتَمِعُوا واسْتَمِعُوا وَعُوا، كل مَنْ عاش مات، وكل مَنْ مات فَاتَ، وكل ما هو آتٍ آت، إن في السماء لَخَبراً، وإن في الأرض لَعِبَراً، مِهَاد مَوْضُوع، وَسَقْف مَرْفوع، وبِحار تَمْوج، وتجارة تَرُوج، ولَيْل دَاجٍ، وسماء ذاتُ أَبْرَاجٍ، أَقْسَمَ قُسٌّ حقا لئن كان في الأرض رِضاً ليكونَنَّ بعده سخط، وإن للّه عَزَّتْ قُدْرته دِيناً هو أَحَبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ‏؟‏ أَرَضُوا فأقاموا، أو تُرِكُوا فناموا ‏؟‏ ثم أنشد أبو بكر رضي الله عنه شعراً حَفِظه له، وهو قوله‏:‏
في الذاهبين الأوَّلِيــنَ ‏(‏الأولين‏)‏ من القُرُونِ لنا بَصَائرْ
لما رأيت مَوَارِدا للمَوْتِ ليس لها مَصَادِرْ
ورأيت قومي نَحْوَها يَسْعَى الأصاغرُ والأكابرْ
لا يَرْجِعُ الماضي إِلىَّ ولا من الباقين غَابِرْ
أَيْقَنْتُ أني لا مَحَـــــالَةَ ‏(‏محالة‏)‏ حيثُ صار القومُ صائرْ

- أَبْخَلُ مِنْ مادِرٍ‏.‏
هو رجل من بني هِلال بن عامر بن صَعْصَعة، وبلغ من بُخْله أنه سقي إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل، فسَلَح فيه ومَدَر الحوضَ به، فسمى مادراً لذلك، واسمه مُخَارق‏.‏ ‏
قال أبو الندى‏:‏ وذكروا أن بني فَزَارة وبني هِلال بن عامر تنافروا إلى أنَسِ بن مُدْرك الْخَثْعَمِيّ، وتراضَوْا به، فقالت بنو عامر‏:‏ يا بني فَزَارة أأكَلْتُم أيْرَ حمار، فقالت بنو فزارة‏:‏ قد أكَلْنَاه ولم نَعْرفه، وحديث ذلك أن ثلاثة نفر اصْطَحَبُوا فَزارِي وثَعْلَبيّ وكِلابيّ، فصادُوا حمارا، ومضى الفَزَاريّ في بعض حاجته، فطَبَخَا وأكَلاَ، وخَبَآ للفزاريّ جُرْدَانَ الحمار ‏(‏جردان الحمار وجوفانه - بضم جيمهما - قضيبه‏)‏ فلما رَجَع الفزاري قالا‏:‏ قد خَبَأنا لك، فكُلْ فأقبل يأكله ولا يكاد يُسِيغه، فقال‏:‏ أكُلُّ شِوَاء العَيْر جُوفَان ‏(‏جردان الحمار وجوفانه - بضم جيمهما - قضيبه‏)‏ يعني به الذَّكَر، وجَعَلا يضحكان، ففطن وأخَذَ السيف وقال‏:‏ لتأكلانِّهِ أو لأقتلنكما، ثم قال لأحدهما وكان اسمه مَرْقمة‏:‏ كُلْ منه، فأبى فضربه فأبَانَ رأسَه، فقال الآخر‏:‏ طاح مَرْقَمة، فقال الفزاري‏:‏ وأنت إن لم تَلْقَمه، قال محمد بن حبيب‏:‏ أراد إن لم تَلْقَمهَا، فلما ترك الألقَ ألقى الفتحة على الميم قبل الهاء، كما قالوا وَيْلُم الحيرة وأي رجال بَهْ‏:‏ أي بِهَا‏.‏ قلت‏:‏ إنما قَدَّر الهاء في تَلْقَمها إرادة المضغة أو البضعة، وإلا فليس في الكلام الذي مضى تأنيث ترجع الهاء إليه، فقالت بنو فزارة‏:‏ ولكن منكم يا بني هلال مَنْ قَرَى ‏(‏قرى - جمع‏)‏ في حوضه فسَقَى إبله فلما رَوِيَتْ سلَح فيه ومَدَره بخلاً به أن يُشْرَب فضلُه، فقضى أنسُ بن مُدْرِك على الهلاليين، فأخذ الفزاريون منهم مائة بعير، وكانوا تراهَنُوا عليها‏.‏

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

قصة وردت في مؤلف مجمع الأمثال، لم أصدقها، تحكي قصة حسد الزمخشري صاحب الكشاف لأبي الفضل الميداني، على مؤلفه.
وقد طرحت سؤالا عن ذلك، بندم الزمخشري على تأليفه لكتاب المستقصى في الأمثال...

312

3

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

أطرح بين يديكم القصة، عن تنابزية الأسماء بين العالمين، التي لم ترقني، ولا أعرف كيف دخلت المصنف...

320

3

0

تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۴:۲۵

كتاب مجمع الأمثال:
مجمع الأمثال هو أهم كتب الميداني وعليه تنبني شهرته، ويرتبط به اسمه كثيراً حتى إذا ما ذكره مترجموه قالوا: صاحب ((الأمثال)) https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn79، أو صاحب كتاب الأمثال https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn80. تمييزاً له عن غيره وتعريفاً له بكتابه الشهير، وفي مجمع الأمثال أودع الميداني معرفته وعلمه الغزير في اللغة العربية والأدب، وأظهر شخصيته العلمية المتميزة. وتذكر المصادر أن شيئاً من التنافس قد حدث بينه وبين معاصره جار الله الزمخشري بسبب تأليف هذا الكتاب، فقد قيل إن الزمخشري عندما رأى كتاب الميداني ((مجمع الأمثال)) وجده أحسن ترتيباً من كتابه ((المستقصى في أمثال العرب))، فندم على تأليف المستقصى ولم يكتف بذلك بل أنه عمد إلى اسم الميداني فزاد به قبل الميم نوناً فصار ((النميداني)) ومعناه في الفارسية: ((الذي لا يعرف شيئاً)). ويقال إن الميداني، ردّاً على هذا العمل، قام بتغيير اسم الزمخشري وذلك باسقاط الميم منه وإبدالها نوناً حتى صار ((الزنخشري)) ومعناه – في زعمهم – ((بائع زوجته)) https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn81. وإذا صح أن يكون معنى النميداني في الفارسية هو ((الذي لا يعرف شيئاً)) فإن معنى كلمة ((الزنخشري)) لا تعني ((بائع زوجته)). وقد علل كاترمير هذا الخطأ بأن العلماء الذين أوردوا هذه اللفظة كانوا متضلعين بالعربية أكثر من تضلعهم بالفارسية، فخلطوا بين ((زن)) بمعنى امرأة في الفارسية، وبين كلمة ((شرى)) بمعنى باع في العربية https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn82.

وفي قصة أخرى يشير حاجي خليفة إلى أن الزمخشري قد أعجب بكتاب ((مجمع الأمثال)) للميداني، وندم على تأليف كتابه المستقصى https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn83. وقد مرَّ بنا إعجاب الزمخشري بكتاب الميداني الآخر المسمى بـ((الهادي للشادي)) ولعل قصة تغيير الاسم تندرج تحت الفكاهة والمزاح أكثر من أي شيء آخر ونجد لذلك دليلاً في رد الميداني على الزمخشري برسالة له بعد تلك الحادثة إذ قال: ((... إذا رجعت وقبلنا عذرك وهذه فكاهة لا تليق بالمشايخ)) https://www.alukah.net/literature_language/0/358/الميْدَاني-وكتَابه-الأمثَال/#_ftn84.
كانت الفترة التي عاش فيها الميداني من حيث حركة تدوين الأمثال فترة جمع للتراث العظيم الذي ألفه الاخباريون واللغويون القدماء في هذا الحقل. كما كانت فترة غلب عليها التأليف في الموسوعات.

Showing 10 of 10 posts

No more posts