التنفل في البيتِ والخصومات.
من أسباب حصول البركة في البيتِ كثرةُ الصلاةِ والذكر فيه، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ، فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ. فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بيتِهِ من صَلَاتِهِ خَيرًا) أخرجه مسلمٌ، وقال أيضًا: (مَثَلُ البَيتِ الذي يُذكَرُ اللهُ فيه، والبَيتِ الذي لا يُذكَرُ اللهُ فيه: مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ)، وإذا حصلتِ البركة: قلَّت الخصومات في البيوت.
استفادة أهل المذاهب بعضهم من بعض.
(قيل للإمام الطحاوي: لم خالفتَ خالك واخترتَ مذهبَ أبي حنيفة؟
قال: لأني كنت أرى خالي [يعني الإمام المزني] يديمُ النظرَ في كُتُبِ أبي حنيفة، فلذلك انتقلتَ إليهِ) اهـ
رضي الله عنهم
الإرشاد في معرفة علماء الحديث (1/431)
8,100
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۱۸:۵۷
📷 Photo
بمناسبة اقتراب الشهر الكريم..
- أوصي نفسي وإخواني بالاشتغال بما يقرّبُنَا إلى مولانَا جلَّ جلالُهُ، والحرص على الأوقاتِ، فربمَا كان هذا رمضان الأخير لبعضنَا، والمرء لا يدري متى يأتيه أجلُهُ.
- استحبَّ فقهاؤنا نية صوم جميع الشهر أول ليلة من رمضان، قال العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى: (ينبغي نية صوم جميع الشهر أول ليلة من رمضان تقليدًا للإمام مالك رحمه الله تعالى؛ ليَحصلَ لَهُ صومُ اليومِ الذي نَسِيَ النيةَ فيهِ عندَهُ) انتهى بتصرف يسير.
- الدعاء للنفس، والأحباب، والأمة الإسلامية بصلاح الحال، والتمكين، لا سيّما المستضعفين والنازحين في غزة، والسودان، واليمن، وبلاد الشام..
- رمضان فرصة لمطالعة تفسيرٍ مختصرٍ، وأرشح تفسير ابن جزي الكلبي (التسهيل لعلوم التنزيل) أو الجلالين مع حاشية تنوير العينين للشيخ أنور الفضفري.
وفقني الله وإياكم لطاعتهِ..
(من ستر المسلم: أن يراه يزني ببصره ويخاف من زناه بفرجه فيُيسّر له في التزويج، ويساعده عليه؛ ليستره ويمنعه عن الزنا، ويقيم له وجه بضاعةٍ يتسبب بها، ويستر عمّا كان عليه، كذا من رآه مائلا إلى السرقة فيتسبب له بما يحفظه منه).
شرح الأربعين النووية - ابن رسلان (ص٣١٤).
11,300
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۵:۵۱
أبو بكر بن عياش الأسدي رحمه الله تعالى (194هـ) لـمَّا حضرتُهُ الوفاة، بَكَت أختُه، فقال لها: ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية، فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة.
سير أعلام النبلاء (8/504)
7,600
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
(اللائق بالكتب الحديثية [أحاديث الأحكام]إنكا هو ذكر مأخذ كلٍ من المجتهدين على وجه الاختصار، وأما محلُّ بسطه فكتب الفروع) انتهى شرح الأربعين النووية للمناوي (ص٥٥٢).
10,100
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
(يثاب المتباغضان في الله وإن كان أحدهما مخطئًا؛ لأنّ الفرض أنَّ كلا منهما أدّاه اجتهاده إلى اعتقادٍ أو عملٍ ينافي اجتهاد الآخر، وغالب فِرق الأمة وطوائفها من هذا ما لم يتضمن بعضُها كفرًا، وأكثر العقائد المختلف فيها بين الأمة اجتهاديٌ)
شرح الأربعين النووية - زين الجين المناوي (ص٥٦٧)
9,990
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
حكم افتراش جلودُ النمور.
صرَّح غيرُ واحدٍ بتحريمهِ، منهم: أبو عبد الله الحليمي وابن المنذر.
قال في النجم الوهاج: (ولو قال المصنف: (وفرش غير حلال) كما قاله الغزالي .. كان أولى؛ ليشمل فرشَ جلود النمور؛ لأنه حرام كما صرح به الحليمي وابن المنذر وغيرهما) اهـ، وأقرَّه الخطيب في المغني.
ووقع في شرح ابن علان على رياض الصالحين: أنَّ النهي للتنزيه، وهو مردود بما سبق.
والنهي الوارد في سنن أبي داود مرفوعًا: (لا تركبُوا الخَزَّ، ولا النِّمارَ)، و(أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن رُكُوب النِّمارِ).
ويستوي في التحريمُ الرجالُ والنساء، كما في القليوبي على المحلي.
قال ابن رسلان في شرح أبي داود: (عموم النهي شامل للمذكَّى وغيرَهُ) اهـ
والحكمة في النهي:
- أنَّ افتراشها من فعلِ المتكبرين من أهل الجاهلية.
-وقيل: لأنَّه زيُّ العجم،
- وقيل: غير ذلك.
10,900
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
🎥 Video
IMG_3116
11,600
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
(المختصر [أي: مختصر المزني] هو أصل الكتب المصنفة في مذهب الشافعي، وعلى مثاله رتبوا، ولكلامه فسّروا وشرحوا، ومع ذلك قال ابن سريج: يخرج «مختصر المزني» من الدنيا عذراء لم تفتضّ).
قلادة النحر (٢/٥٨٦)
12,400
0
0
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
۲۴ فروردین ۱۴۰۵، ۱۷:۵۴
قرّر العلامة ابن حجر رحمة الله عليه في شرح بافضل أنه لا بأس بزيادة (سيدنا) قبل اسمه صلى الله عليه وسلم، وعبارتُه: (ولا بأس بزيادة سيدنا قبل محمد).
وهو يشعر بعدم الاستحباب،
ووقع في بشرى الكريم ما نصه: (ولا بأس بزيادة "سيّدنا"، بل في التحفة: أنه يسنّ، أي: مراعاة للأدب).
ولم أجده في مظانّه من التحفة.
لكنّه صرّح بالاستحباب في الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود (ص٢١٣).
وعبارتُه رحمة الله عليه:
(في زيادة (سيّدنا) قبل (محمد) خلاف، فأما في الصلاة المجد اللغوي: (الظاهر: أنه لا يقال؛ اقتصارًا على الوارد)، وقال في الإسنوي: (في حفظي: أن الشيخ عزَّ الدين بن عبد السلام بناه على أنَّ الأفضل امتثال الأمر أو سلوك الأدب، فعلى الثاني: يستحب) اهـ[أي: كلام الإسنوي]
وهذا هو الذي مِلْتُ إليه في شرح الإرشاد وغيره) انتهى المقصود
