خفايا الحرب

Public

مشاهده کانال

نمی‌توانید بپیوندید؟ @secrets_of_war1

۳.۷k عضو

به‌روزرسانی شده: May 18, 2026 at 10:51 PM

خفايا الحرب

@secrets_of_war1 is a dedicated channel for کتاب صوتی with regular updates in کتاب صوتی

رتبه‌بندی

رتبه‌بندی جهانی

#456

رتبه‌بندی زبان

#45

رتبه‌بندی دسته‌بندی

#23

-1

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

مجموع: 3.7K

رشد 24 ساعت: +0 0%

آخرین پست‌ها

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

بدأ بيرنايز في إجراء تجارب على عقول الطبقات الشعبية. وكانت تجربته الأكثر إثارة هي إقناع النساء بالتدخين. في ذلك الوقت، كان هناك محظور اجتماعي ضد تدخين النساء، وأحد عملائه الأوائل، جورج هيل، رئيس شركة التبغ الأمريكية، طلب من بيرنايز كسر هذا المحظور.

قال له: "نحن نخسر نصف السوق لأن الرجال فرضوا محظورًا على تدخين النساء في الأماكن العامة. هل تستطيع فعل شيء حيال ذلك؟"
فرد بيرنايز: "دعني أفكر في الأمر… هل تسمح لي بمقابلة محلل نفسي لمعرفة ماذا تعني السجائر للنساء؟"
سأله جورج: "وكم سيكلف ذلك؟"

فاتصل بيرنايز بالدكتور أيه أيه بريل، أحد أبرز المحللين النفسيين في نيويورك آنذاك (لأن عمه فرويد كان لا يزال في فيينا). مقابل أجر كبير، أخبره بريل أن السيجارة ترمز إلى العضو الذكري وإلى القوة الجنسية الذكورية، وقال له:
إذا استطعت ربط السجائر بفكرة تحدي السلطة الذكورية، فإن النساء سيدخنّ، لأنهن بذلك يمتلكن رمزًا خاصًا بهن للقوة.

في كل عام، كانت نيويورك تقيم عرضًا احتفاليًا في عيد الفصح يحضره الآلاف، فقرر بيرنايز تنفيذ خطته هناك. أقنع مجموعة من الشابات الثريات (الظهوريات debutantes) بإخفاء السجائر تحت ملابسهن، وعندما يأتيه الإشارة، يشعلن السجائر أمام الجميع بطريقة درامية. ثم أخبر الصحافة بأنه سمع عن مجموعة من الناشطات سيحتجن عبر إشعال ما أسمينه "مشاعل الحرية". كان يعلم أن هذه الخطوة ستثير ضجة، وأن المصورين سيتواجدون لتوثيقها،

وكان جاهزًا بالعبارة: "مشاعل الحرية".

2,980

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

كنت أبحث عن ذلك المنشور المتعلق بجزئية الرضا لإعادة نشره، لكني تذكرت أني قد حذفته.

يعَرف الرضا بأنه سُرور القلب بِمُر القضاء، أو سُكونه تحت مجاري الأحكام. أن ترضى بما أنت فيه من السراء والضراء. ولطالما كانت القناعة صاحبة حيز كبير في مختلف الفلسفات والأديان، وفي مختلف ثقافات الشعوب. ففي اليونان القديمة، دعا العديد من الفلاسفة إلى تقبل القدر والرضا به، باعتبار أن السعادة تكمن في التحكم في رغباتنا. وفي الإسلام، يُعتبر الرضا من أعلى درجات الإيمان. وحتى في البوذية، نجد تأكيدًا على التحرر من الشهوات والرغبات المادية كطريق للتنوير. الآن نجد ندرة في القناعة في عصرنا الحالي، وربط قيمة الفرد بقيمته المادية والمظهر الخارجي، دفع الكثيرين إلى الفناء في سبيل شراء السلع بمختلف أنواعها. كما عززت كل الظروف المحيطة فكرة أن السعادة تكمن في امتلاك المزيد، حيث أصبحت السلع رموزًا للهوية والنجاح. وهذا ما جعل معظم البشر يعيشون داخل دائرة مغلقة، يشعرون فيها بعدم الرضا دائمًا، مهما امتلكوا. إنها حلقة مفرغة من الرغبات غير المشبعة. التفاوت الطبقي أيضًا له دوره. فمن هم في الطبقات الدنيا يحلمون بتقليد وعيش نمط حياة من هم فوقهم. وحتى من رزقهم الله بمستوى معيشي جيد، يعيشون في حالة مقارنة دائمة مع الآخرين، مما يدفعهم إلى تحميل أنفسهم التزامات هائلة كانت في الماضي من الرفاهيات. هكذا أصبح الرضا بعيد المنال، وغدت السعادة الحقيقية هدفًا يصعب تحقيقه في ظل هذه الظروف. فقدان القيم الروحية والفراغ الداخلي تدفع أي الفرد للهلاك في التفكير بالماديات. وفي أكثر العصور تسيطر فيه المادية بشكل غير مسبوق، هذا التطرف في المادية أدى إلى تغيير جذري في نظرة الإنسان للحياة.

3,790

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

التصورات أو الآراء اللاواعية هي أسوأ عدو للمرأة؛ بل يمكن أن تتحول إلى شغف شيطاني يثير استياء الرجال واشمئزازهم، بينما تُلحق بالمرأة نفسها أشد الأذى، إذ تخنق تدريجياً سحر أنوثتها ومعناها، وتدفعها إلى الخلفية. هذه الأفكار الخفية قد تؤدي إلى صراع داخلي، حيث ينتهي الأمر باضطراب نفسي وتدهور حالتها النفسية والعاطفية.

-Carl Jung

3,070

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

قبل مئة عام، قدم سيغموند فرويد نظرية جديدة عن الطبيعة البشرية. لقد اكتشف، كما قال، قوى بدائية جنسية وعدوانية مخبأة في أعماق عقول جميع البشر، وهي قوى إن لم يتم السيطرة عليها فإنها تؤدي بالأفراد والمجتمعات إلى الفوضى والدمار. هذه السلسلة تتحدث عن كيف استخدم أولئك الذين في السلطة نظريات فرويد في محاولة للسيطرة على الجماهير الخطرة في عصر الديمقراطية الجماهيرية. فقد كان بيرنايز أول من أخذ أفكار فرويد عن النفس البشرية واستخدمها في التلاعب بالجماهير. أظهر لشركات أمريكا لأول مرة كيف يمكنها جعل الناس يرغبون في أشياء لا يحتاجونها، من خلال ربط السلع المنتجة بكميات كبيرة برغباتهم اللاواعية. ومن ذلك نشأت فكرة سياسية جديدة عن كيفية السيطرة على الجماهير، من خلال إرضاء الرغبات الأنانية الداخلية للناس، مما يجعلهم سعداء وبالتالي خاضعين لقد كانت بداية "الذات المستهلكة" التي أصبحت تهيمن على عالمنا اليوم.

أعلنت أمريكا دخولها الحرب ضد ألمانيا والنمسا. كجزء من جهود الحرب، أنشأت الحكومة الأمريكية "لجنة المعلومات العامة"، وعُيِّن بيرنايز للترويج لأهداف الحرب الأمريكية في وسائل الإعلام. كان الرئيس وودرو ويلسون قد أعلن أن الولايات المتحدة ستحارب ليس لاستعادة الإمبراطوريات القديمة، بل لنشر الديمقراطية في كل أوروبا. وقد أثبت بيرنايز مهارة كبيرة في الترويج لهذه الفكرة، سواء داخل أمريكا أو خارجها.
وفي نهاية الحرب، طُلب منه مرافقة الرئيس إلى مؤتمر السلام في باريس.

"ثم، ولدهشتي، طلبوا مني أن أذهب مع وودرو ويلسون إلى مؤتمر السلام، وكنت في عمر السادسة والعشرين في باريس طوال مدة المؤتمر، الذي عُقد في إحدى ضواحي باريس. كنا نعمل من أجل جعل العالم آمنًا للديمقراطية – كان هذا الشعار الكبير آنذاك."

استقبال ويلسون في باريس أذهل بيرنايز وباقي المروجين الأمريكيين. كانت دعايتهم قد صورت ويلسون كمحرر للشعوب، ورجل سيخلق عالمًا جديدًا يكون فيه الفرد حرًّا. لقد جعلوا منه بطلاً جماهيريًا. وأثناء مشاهدته للجماهير المتدفقة حول ويلسون، بدأ بيرنايز يتساءل: هل من الممكن تنفيذ نفس نوع الإقناع الجماهيري... لكن في زمن السلم؟

"عندما عدت إلى الولايات المتحدة، قررت أنه إذا كان بالإمكان استخدام الدعاية في الحرب، فمن المؤكد أنه يمكن استخدامها في السلام أيضًا. لكن كلمة 'دعاية' أصبحت سيئة السمعة بسبب استخدامها من قِبل الألمان، لذا حاولت أن أجد كلمات بديلة... فوجدنا مصطلح 'مجلس العلاقات العامة'."

عاد بيرنايز إلى نيويورك وافتتح مكتبًا صغيرًا في شارع برودواي كمستشار للعلاقات العامة — وكانت تلك أول مرة يُستخدم فيها هذا المصطلح. منذ نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت أمريكا مجتمعًا صناعيًا جماهيريًا، مع ملايين من الناس متجمعين في المدن. وكان بيرنايز مصممًا على إيجاد وسيلة لإدارة وتغيير الطريقة التي يفكر بها هؤلاء الناس ويشعرون. ولتحقيق ذلك، لجأ إلى كتابات عمه سيغموند.

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

لكن هذه الآمال، في العادة، لا تتحقق في أغلب الحالات. انظر من حولك لمعظم دول المنطقة، أو دول العالم الثالث بأكملها، تعاني من احتكار العنف من قبل مؤسسات تغلغل فيها الفساد، وتفشى فيها تضارب المصالح، حتى باتت تميل إلى حماية فئات محددة فقط من المجتمع.

دعونا نقسم المجتمع إلى ثلاث طبقات:

الطبقة الأدنى: وهم في الغالب سكان العشوائيات في المدن. وبسبب الفقر والجهل، وانعدام السيطرة الأمنية على هذه المناطق، تنتشر هناك أبشع وأقذر الممارسات والعادات. تعاطي المخدرات، والبلطجة، والانحراف الأخلاقي...ألخ. تشكلت في هذه البيئة ثقافة فرعية مريضة، نشأت نتيجة تغيّرات اجتماعية واقتصادية حادة، ولم يردعها قانون ولا نظام.

الطبقة العليا: وهي اليوم من يُسخَّر القانون لخدمتها تُستغل المؤسسات لصالحها، وتُمارس تعدياتها على الجميع. تستخدم القوة والبلطجة، لفرض هيمنتها على القرار، يتم توجيه القوانين لخدمة مصالحها فقط. لقد تحولت السلطة والمؤسسات الأمنية إلى أدوات لقمع من هم تحتهم.

أخيرًا الطبقة الوسطى: وخصوصًا أبناء المدن. هذه الفئة تُسحق يوميًا، تتعرض للإهانة والذل، وتقف مكشوفة بين فكي الوحشين، الأعلى المتغطرس، والأدنى المنفلت. تحت وطأة الأزمات الاقتصادية، هم أول من يدفع الثمن دائما. تُمارَس ضدهم التعديات بشكل روتيني وممنهج. ونتيجة لاحتكار السلطة الأمنية، تعجز مؤسسات الدولة عن حمايتهم. تم تجريدهم من كل أدوات الأمن والدفاع، فصار الرجل فيهم عاجزًا، ذليلًا، لا يستطيع حتى حماية أسرته.

3,250

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

هنا تظهر فائدة وجود عُصبة يحتمي بها الفرد، لأنها اخر ما تبقّى له من دُروع. وهذا ما يُميز المجتمع الريفي أو البدوي عن المدني في مثل تلك الظروف.

2,740

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

عندما أصبح الفرد ينتج أكثر مما يحتاج، بسبب الإنتاج الصناعي المفرط والتقدم التكنولوجي، وتجاوزت فكرة الإنتاج كونها مقتصرة فقط على الاحتياجات الأساسية الضرورية، أصبح هناك فائض في الإنتاج يحتاج إلى استهلاك مستمر داخل المجتمع حتى لا تتوقف عجلة الاقتصاد. ولهذا، يخلق الإعلام والدعاية من حولنا، في كل مكان، احتياجات جديدة لدى الأفراد، لتقتحم حياتهم اليومية وتصبح جزءًا منها، حتى تتحول مع الوقت من احتياجات فرعية إلى احتياجات أساسية. ومع مرور الزمن، يصبح الأفراد مهيئين ومشروطين بشكل متزايد لهذه الاحتياجات.

تستمر عملية الإنتاج دون مراعاة للإنسان، وتتم بصورة منفصلة عنه، ولا يمكن كبحها.

لذلك، فإن مشكلة الإنسان الأزلية، والتي نجدها عند أغلب الإناث تحديدًا، هي النظر لما في يد الآخرين من حولهم، وأخذ تلك الأشياء المادية البسيطة، التي لا تزيد من قيمة الإنسان شيئًا، على محمل الجد. وإن كان يعولها أبيها أو أخوها، تصر على العمل لتلبية تلك الاحتياجات الهامشية، وإن كانت متزوجة، تفرض على زوجها التزامات فوق طاقته. ومع ترسيخ تلك الاحتياجات – التي يمكن العيش دونها في أي منزل – تتحول من كونها فرعية مهمشة إلى احتياجات إلزامية تُفرض على الأسرة، ويصعب الاستغناء عنها.

السخط وعدم الرضا يطيح بمعظم الأسر، ويخلق بداخلها فتنًا عديدة.

5,650

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

كانت الأسرة امتدادًا للنظام الكوني، يمثل الأب فيها السلطة العلوية، وعندما يُختزل في مجرد "معيل"، يفقد المنزل بوصلته. ونظرًا لهلاك كل أب في دوامة العمل وجني المال، تظهر المدرسة كبديل، ولكن ليس للتربية، بل لالتشويه العقلي، إذ تنشئ الابن على أنماط مادية وعقلانية صرف. لذلك، فإن تفكك السلطة الأبوية هو علامة مباشرة على سقوط الرجولة التقليدية، لأن الأب ليس فقط سلطة، بل تجسيد للبطولية في عيون أبنائه. تنتقل كل عاداته وتصرفاته، حتى طريقة تفكيره لهم، ويكون هو الملهم الأول لهم، لكثرة التعامل بين الأب وأبنائه وقضاء غالبية يومه بينهم. لذلك انشغال الأب بالعمل وقبوله لنمط حياة يسرق وقته مع عائلته وصحته هو خيانة لهويته الأصيلة وفقد مركزه في عائلته لصالح مؤسسات أخرى، مما يجعله يتحول إلى كائن وظيفي، تاركًا أسرته بلا قائد، بلا قدوة. كثرة العمل لا تمنح الإنسان كرامة، بل يبتلعه ويستعبده مهما كانت نوعيته.

ما فائدة الأسرة إذا كان الرجل غير قادر على تربيتها ويتعامل معها كحيوانات يعلف فيها فقط؟! وهذا يعيدنا إلى موضوع فرض الرفاهيات على كل رجل يعول أسرة على أنها أساسيات تدفعه للفناء. يجب إعادة صياغة وتعريف الأساسيات التي تستحق فعلاً وقته وصحته للعمل.

3,120

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

بالنسبة لهوبز فالأمن يُعد شرطًا مسبقًا للتنمية؛ إذ إن الأنشطة المرتبطة بالتنمية بمعناها الواسع – مثل خلق الثروة الاقتصادية وتوفير مستوى لائق من الرفاهية للسكان – تصبح مستحيلة إذا لم يتوفر قدر كافٍ من الأمن يمكّن السكان من توجيه طاقاتهم نحو هذه المهام.

الأمن ينبع من الدولة. ويجب أن تكون الدولة قادرة على توفير مستوى كافٍ من الحماية للسكان، من التهديدات الخارجية والداخلية على حدّ سواء. ووسيلة هذه الحماية، في التحليل النهائي، هي القوة. فالدولة بحاجة إلى قوة قسرية – أي احتكار لوسائل العنف – من أجل حماية السكان. لكن مع امتلاك هذه القوة، لا تصبح الدولة فقط مصدرًا للحماية، بل أيضًا مصدرًا للتهديد. وهنا تكمن "معضلة هوبز": فبدون الدولة، لا يمكن أن توجد حماية؛ إذ سيعيش الناس في "حالة الطبيعة" التي تسود فيها الفوضى، حيث ينقضّ البشر الأنانيون على بعضهم البعض. يغيب القانون والنظام، وتصبح الحياة "منعزلة، فقيرة، شرسة، بهيمية وقصيرة". ولكن مع وجود الدولة، لماذا نفترض أن هناك حماية وبالتالي أمنًا؟ لماذا لا يكون نخبة الدولة أنانيين وعشاقًا للسلطة مثل غيرهم؟ يتغاضى هوبز عن هذه المعضلة من خلال فرض مطالب صارمة على السيّد الحاكم تتعلق بحماية الناس وممتلكاتهم. ولكن، بالنظر للطبيعة الأنانية للبشر، لماذا يلتزم الحاكم بهذه المطالب؟ وفقًا لمارتن وايت، فإن أحد الحلول المحتملة هو الأمل؛ فعندما تُركّز القوة في يد سلطة واحدة، يمكننا أن نأمل في أن يكون هذا المستبد استثناءً جزئيًا من القاعدة القائلة بأن البشر أشرار ويجب التعامل معهم بريبة.

2,520

خفايا الحرب

۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، ۰۸:۳۰

التقدم الاقتصادي لا يُحدث أي تغيير جوهري في طبيعة الإنسان من داخله، بل يظل تأثيره محصورًا في العالم المادي فقط. فالقوة الميكانيكية أو التكنولوجية التي تمتلكها مجموعة من البشر في مكان ما ليست قوة جوهرية، بل هي سطحية وخارجية، ولا تعكس ارتقاءً حقيقيًا في الوعي أو الأخلاق. فطبيعة الإنسان الداخلية لا تتغير على الإطلاق؛ إذ لا تزال تتحكم فيه شهواته وغرائزه ونقاط ضعفه ونقائصه. لذلك، عندما يتم الحديث عن تفوق أو تقدم يحققه مجتمع ما، فإن هذا في الغالب ليس سوى وهم، طالما أن هذا التقدم يقتصر على التأثير في العالم المادي، بينما يظل الجوهر النفسي والأخلاقي كما هو، مما يعني أن هذا المجتمع لا يُحقق أي تطور حقيقي.
واليوم، يتم تقييم الشعوب وإعطاؤها قيمة بناءً على معايير مادية بحتة، حيث أصبح التقدير والاحترام مرتبطين فقط بمظاهر التقدم التكنولوجي والاقتصادي. ونتيجة لذلك، فإن الشعوب التي أهلكتها الظروف الاقتصادية أصبحت عرضة للإهانة والاستهانة بها، وكأن معيار التفوق الإنساني يُقاس فقط بالمستوى المادي، متجاهلًا أي اعتبارات أخلاقية أو حضارية أخرى.

3,680

خفايا الحرب

۲۸ فروردین ۱۴۰۵، ۱۶:۵۰

فظهرت أمام الجميع صورة رمزية: نساء شابات يدخن في العلن، يحملن "مشاعل الحرية". أي شخص يؤمن بالمساواة لا يستطيع رفض ذلك – لأن "الحرية" مكتوبة على جميع العملات الأمريكية، تمسكها تمثال الحرية. رغم أن الفعل بحد ذاته عاطفي، إلا أن العبارة كانت عقلانية. وفي اليوم التالي، لم تنشر الصور فقط في صحف نيويورك، بل في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم. ومنذ تلك اللحظة، بدأ بيع السجائر للنساء يرتفع. لقد جعل بيرنايز تدخين النساء مقبولًا اجتماعيًا بفعل رمزي واحد فقط.

ما فعله بيرنايز هو خلق فكرة مفادها:
إذا دخّنت المرأة، فهذا يجعلها أكثر قوة واستقلالًا — وهي فكرة لا تزال موجودة إلى اليوم. لقد أدرك أنه من الممكن إقناع الناس بأن يتصرفوا بشكل غير عقلاني إذا ربطت المنتجات برغباتهم ومشاعرهم العاطفية. فكرة أن التدخين يجعل المرأة "أكثر حرية" كانت فكرة غير عقلانية، لكنها جعلتهن يشعرن بمزيد من الاستقلال. وهكذا، يمكن للأشياء غير المرتبطة مباشرة (مثل السجائر) أن تصبح رموزًا عاطفية قوية لما تريده أن تظهر عليه أمام الآخرين.

3,240

Showing 11 of 11 posts

No more posts

رتبه‌بندی

ورود لازم است

نظرات کاربران (0)

هنوز هیچ نظری وجود ندارد. اولین نفری باشید که نظر خود را به اشتراک می‌گذارید!

کانال‌های تلگرام مرتبط

Loading recommended channels...

خفايا الحرب

خفايا الحرب

رتبه‌بندی

رشد مشترکان (6 روز گذشته)

آخرین پست‌ها

رتبه‌بندی

نظرات کاربران (0)

کانال‌های تلگرام مرتبط

مكتبة التوحيد

کتابخوانی تلگرام

روانشناسی موفقیت

نغمه های🎉 دلدادگی

🌿أجمل التلاوات من قراء العالم🌿

التفسير الصوتي

کتاب صوتی راز

كتب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية

کانال‌های تلگرام مرتبط

مكتبة التوحيد

کتابخوانی تلگرام

روانشناسی موفقیت

نغمه های🎉 دلدادگی

🌿أجمل التلاوات من قراء العالم🌿

التفسير الصوتي

کتاب صوتی راز

كتب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية

نظرات کاربران (0)

آخرین پست‌ها