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📚 Fiqh zum Fasten (As-Siyām) - Nr. 8
Einige Themen, die mit dem ʿĪd zu tun haben 👇🏻
1. Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) am ʿĪd
Es wurden diesbezüglich einige Ḥadīthe überliefert, diese sind aber - und Aḷḷāh weiß es am besten - nicht authentisch.
Imām Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte: „Diesbezüglich gibt es zwei schwache Überlieferungen... Es ist jedoch über Ibn ʿUmar bestätigt, der für seine strenge Befolgung der Sunnah bekannt war, dass er es pflegte am Tag vom ʿĪd die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) zu vollziehen, bevor er (zum Gebet) hinausging.“
Somit wurde über einen Prophetengefährten (Ṣaḥābī) berichtet, dass man dieser Handlung nachkommen kann.
Die meisten Fiqh-Gelehrten (Fuqahāʾ) sagten, dass es hierbei einen gewissen Spielraum gibt. Man sollte - wenn möglich - die Ganzkörperwaschung erst nach dem Morgengebet vollziehen. Jedoch kann sie auch vor dem Morgengebet vollzogen werden.
Dies wurde u. a. von den Imāmen Mālik, Asch-Schāfiʿī und Aḥmad überliefert. [„Zād Al-Maʿād“ S. 426]
2. Man soll vor dem ʿĪd Al-Fiṭr eine ungerade Anzahl an Datteln essen, bevor man zum ʿĪd-Gebet hinausgeht
In einem Ḥadīth, der vom edlen Ṣaḥābī Anas Ibn Mālik (gest. 93 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - überliefert wurde, heißt es:
(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - pflegte erst zum ʿĪd Al-Fiṭr hinauszugehen, nachdem er einige (trockene) Datteln gegessen hat. Und er aß sie in ungerader Anzahl.“ [Überliefert von Al-Bukhārī (953)]
Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Wenn er morgens, am Tag von Al-Fiṭr, zur Gebetsstelle hinausgeht, soll er nicht rausgehen, bis er (etwas) gegessen hat.“ [Aus „Zād Al-Musāfir“ (798) von Ġulām Al-Khallāl (285 - 363 n. H.), welches eines der wichtigsten Werke ist, dass die Aussagen von Aḥmad gesammelt hat]
3. Die Takbīrāt vor und beim ʿĪd-Gebet
Der edle Ṣaḥābī ʿAmr Ibn ʿAwf (gest. 59 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - in den zwei Festgebeten in der ersten Gebetseinheit vor der Rezitation sieben Mal den Takbīr sprach, und in der letzten Gebetseinheit fünf Takbīr vor der Rezitation.
Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist das Beste, was in diesem Kapitel über den Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - überliefert wurde... Und das ist die Ansicht von Mālik Ibn Anas, Asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.“
Imām Aḥmad sagte: „Und er spricht in der ersten (Gebetseinheit) sieben Takbīrāt, einschließlich dem Takbīratu Al-Iḥrām... und in der zweiten Gebetseinheit spricht er fünf Takbīrāt, ohne den Takbīr des Aufstehens mitzuzählen.“ [Überliefert von At-Tirmidhī (536), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“]
Imam Aḥmad sagte auch: „In der ersten (Gebetseinheit) sind es sieben Takbīrāt und fünf in der zweiten. Und die Gefährten des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - waren sich (hierbei) uneinig und alles (was überliefert wurde) ist erlaubt.“ [„Zād Al-Musāfir“ (807, 808)]
Und Aḷḷāh weiß es am besten.
📗 Aus der Kurzabhandlung: „Einige Themen, die mit dem ʿĪd zutun haben“, geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi (1440/8/10 - 15.04.2019)
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