Режим жизни в монастыре был куда мягче, чем на випассане.
Первая практика в 7:00.
Вкусный, насыщенный завтрак.
Затем снова практика. Вкусный вегетарианский обед.
Немного отдыха.
Снова практика. Отдых. Ужин. Практика.
Сон.
И так каждый день.
Наша группа — 60 человек из, кажется, всех возможных стран. Израиль, Канада, Германия, Франция, Испания, Китай, США, Полинезия, Мексика, Япония, Корея, Аргентина, Бразилия… — и это только те, кого я успела запомнить. Русскоговорящих было шестеро, включая меня, но мы всё равно переходили на английский — иначе просто невежливо.
Чем дольше я общалась с нашей группой, тем яснее чувствовала: мне нравятся эти люди всё больше по мере того, как я их узнаю.
У каждого за плечами — своя драма и история преодоления, далеко нелёгкая биография. И при этом все они сумели сохранить доброе, открытое сердце.
Каждый человек, которого я встретила, был искренне тёплым — и искренне хотел сделать твою жизнь лучше прямо в моменте, просто поделиться теплом. Это такое редкое ощущение — пребывать в по-настоящему добром месте.
Теперь про практики.
Практики были очень сложными.
Я никогда не практиковала ничего настолько сложного — мой мозг просто кипел. Я дала один процент от них, самый простой маленький кусочек, в своём клубе ОМ — и у участников от них мозг закипел тоже))
Эти практики настолько сложные для того, чтобы тренировать ум, концентрацию и внимание.
Тантра, которой нас учили — это не то, что большинство людей имеют в виду под этим словом. Никто не раздевался, никто никого не трогал. И пусть сексуального контекста было довольно много, генеральная идея была совсем о другом.
Мы работали с архетипами, управлением вниманием, потоками энергии, дыханием, пели тибетские мантры — и было много действительно сложной теории.
Главный архетип, с которым мы работали — Ямантака (вы можете увидеть его на фото методички и видео со статуей).
Одно из центральных божеств традиции Гелуг тибетского буддизма. Тёмно-синий, свирепый, девять лиц, тридцать четыре руки, шестнадцать ног. Символ силы, которая побеждает смерть, страх, внутренние ограничения. Его имя означает: «тот, кто уничтожает смерть».
И вот мне предлагают представить себя этим существом. В деталях — включая, и это важнейшая деталь, его огромный пенис и то, как он неистово занимается сексом со своей супругой.
Я не буду притворяться, что это было обычно))
В тибетском тантрическом буддизме есть понятие ordinary self-generation — обычная самогенерация. Оно говорит о том, что мы постоянно «генерируем» себя. Каждое утро просыпаемся и автоматически становимся той же версией себя: с теми же страхами, теми же реакциями, тем же образом «я». Это происходит бессознательно.
За этим стоят две вещи.
Самскары — глубинные отпечатки прошлого опыта, шаблоны, которые формируют автоматические реакции и привычное восприятие себя. Именно они каждый день воспроизводят старую версию нас.
И клеши — омрачения ума: гнев, жадность, зависть, страх, цепляние, неведение. Они «вспыхивают» именно потому, что самскары создали для них почву.
В западной психологии ближайший аналог — нарратив идентичности: история о себе, которую мы рассказываем автоматически и принимаем за реальность.
Практика Self-Generation предлагает сделать этот процесс сознательным — и другим. Ты растворяешь привычный образ себя в пустоту, а затем по определённой системе возникаешь заново — уже в форме Ямантаки (или другого бога). У которого нет страха смерти, нет цепляния за эго, есть полная сила и ясность.
Смысл не в том, чтобы притвориться другим. А в том, чтобы тренировать психику воспринимать себя иначе. Ты не можешь напрямую приказать себе не бояться. Но ты можешь снова и снова входить в образ того, кто не боится — и постепенно это перестаёт быть только образом.
Через работу с этими архетипами я поняла еще глубже: моё привычное состояние — не единственное возможное. Это было очень конкретно и ясно встроено внутри практики.
Я стала замечать, ясно и глубоко, что я выбираю. Что уже сегодня могу выбрать быть более совершенной версией себя
И это просто, если тренировать эту мышцу каждый день.
