اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Public

Can't Join? @Al_burhan

0

10.1k Members

Updated: May 13, 2026 at 4:20 PM

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

رابط التواصل👇 : https://t.me/mashhad1alreza 🦋🦋🦋🦋🦋 رابط القناة على الواتساب 👇 https://whatsapp.com/channel/0029Vamk1jq84OmCFmAbwq01

@Al_burhan is a growing community focused on httpswhatsappcomchannel0029vamk1jq84omcfmabwq01 and httpstmemashhad1alreza and related topics

Ranking

Global Ranking

#456

+2

Language Ranking

#45

+1

Category Ranking

#23

-1

Participant Growth (Last 8 Days)

Total: 10.1K

24h growth: +0 0%

Loading posts...

Rating

Login required

Loading reviews...

Loading recommended channels...

Latest Posts

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

بانوراما الظهور المهدوي

-أليكم ملخص الحلقة 12

​🏷️ العنوان: "الواقع البتري لبني إسرائيل" - ما بين دين الأنبياء والأوصياء ودين الأحبار -

​🛑 أولاً: إصرار القرآن على حكاية بني إسرائيل والواقع البتري

​السر في كثرة الحديث القرآني: مع أن بني إسرائيل قلة قليلة من الملايين ولا يشكلون مقداراً كبيراً بالنسبة لمليارات البشرية، إلا أن القرآن يصر إصراراً عجيباً على الحديث عنهم؛ لأن المشكلة هي هي، ولأن تيه الشيعة سيكون أضعاف تيه بني إسرائيل كقول أمير المؤمنين.

​دين الأنبياء في مواجهة دين الأحبار: آيات الكتاب الكريم بتفسير العترة الطاهرة تحدثت عن نوعين من الدين: دين الأنبياء والأوصياء، ودين الأحبار (الحاخامات/ مراجع اليهود) الذين ابتدعوا ديناً جديداً وحاربوا الأنبياء.

​تغييب الحقائق: المنهج التفسيري البتري اللعين يعتمد تغييب هذه الحقائق، ولأن عوام الشيعة لا علاقة لهم بقرآن العترة، صار دينهم وفقاً لمنهج سقيفة بني ساعدة فلا يفقهون من القرآن شيئاً.

​🩸 ثانياً: الأحبار وتوجيه العوام لقتل الأنبياء وتدمير البرنامج

​سوق البقل (علوة المخضر): في الآية (61) من سورة البقرة ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾، يبيّن تفسير الإمام الحسن العسكري أن الأحبار هم الذين كانوا يوجهون عوام اليهود لقتل الأنبياء والأتباع بلا جرم؛ يقتلونهم من أول الصبح إلى الظهر، وعند العصر يقوم عندهم سوق البقل (علوة المخضر بتعبيرنا العراقي) يبيعون فجل وكرات.

​توارث الجريمة بالرضا والتولي: في الآية (91) من سورة البقرة يخاطب القرآن اليهود المعاصرين للنبي بأنهم قتلة الأنبياء مع أنهم لم يقتلوهم بأيديهم؛ وفي تفسير العياشي عن الإمام الصادق: "إنما قتل أولهم الذين كانوا من قبلهم... فجعلهم الله منهم وأضاف إليهم فعل أوائلهم بما تبعوهم وتولّوهم".

​القتل بتدمير البرنامج: وعن الإمام الصادق في قتل الأنبياء: "وَاللَّهِ ما ضَرَبُوهُم بِأَيديهم وَلا قتلوهم بأسيافهم وَلَكِن سَمِعُوا أَحَادِيثَهُم وَأَسْرَارَهُمْ فَأَدَّعَوْهَا عَلَيْهَا فَقَتَلُوا"؛ فهذا تدمير لبرنامج المعصومين.

​قتلة الحسين في آخر الزمان: مثلما أسس الواقفة دينهم لمحاربة الإمام الرضا خوفاً من الأوضاع السياسية العباسية، فإن البتريين سيخرجون بغضهم وقضيضهم لقتل إمام زماننا، وعن الصادق والرضا (في الهداية الكبرى) أن قتلة الحسين في آخر الزمان الذين يزورون قبره ويستشفون بتربته هم: "المنتحلة لولايتنا وليسوا منا".

​🗺️ ثالثاً: هجرة اليهود للجزيرة العربية ولغة (ارجع لا حاجة لنا بك)

​البحث عن يثرب وعلامات الظهور: أصول يهود زمان النبي عراقيون (جدهم إبراهيم عراقي) وعاشوا في فلسطين، فما الذي جاء بهم إلى صحراء الحجاز القاحلة الساعرة؟ جاؤوا بصدق وإخلاص يبحثون عن "يثرب" وعلامات ظهور النبي الخاتم لينصروه؛ تماماً كما نبحث نحن اليوم عن علامات ظهور إمام زماننا.

​خوف المراجع على الزعامة والأموال: لما استقر بهم الأمر وكثرت أموالهم واتسعت زعامة المراجع (الحاخامات)، خافوا إن بُعث النبي أن تزول زعامتهم وأموالهم، فحرّفوا الكلم والعلامات وأقنعوا أتباعهم بأن النبي من ولد إسحاق لا ولد إسماعيل.

​اللسان اليهودي العملي للبتريين: هذا التحريف هو المضمون العملي لعبارة: (ارجع نحن لا حاجة لنا بك)، وهي ذات العبارة التي سيقولها البتريون لإمام زماننا صلوات الله عليه: (ارجع من حيث جئت لا حاجة لنا بك)، زعامتنا وأموالنا وأتباعنا؛ فالحكاية هي الحكاية.

​🤬 رابعاً: أصناف المراجع البتريين واللعن المضاعف للمرجئة

​لماذا لُعنت المرجئة مرتين؟ في الكافي الشريف، لعن الإمام الصادق القدرية (دين بني أمية) مرة، والخوارج (الذين أوجدهم معاوية وعمرو بن العاص في صفين) مرة، ولعن المرجئة مرتين (الدين الرسمي للمذاهب السنية العباسية الذين قالوا إن قتلتنا مؤمنون ونرجئ أمرهم لله)؛ لأنهم يزعمون أن رسول الله سيصلح بين صحابته وأهل بيته، فقال الصادق: "فَدِمَاؤُنَا مُتَلَطِّخَةٌ بِثِيَابِهِم إلى يوم القيامة". وأصحاب العمائم من سقيفة بني طوسي ألعن لأنهم أضر على الشيعة من جيش يزيد.

​المنطق والتصنيف القرآني للمراجع:

​المرجع الكلب: حكاية بلعم بن باعوراء عظيم الأحبار ﴿وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾ يطلب الزعامة، كتهارش مراجع النجف وكربلاء اليوم على المرجعية كتهارش الكلاب على الجيف (كـوصف الشلمغاني). وجاء الأمر الإلهي ﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ﴾ ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ﴾ لتبيان أن المرجع هذا كلب، وهذا هو منهج قناة القمر ومنطق علي. مراجع الشيعة أسوأ من جيش يزيد وجيش يزيد أسوأ من بلعم.

​المراجع الأضل من الأنعام: ﴿أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ كـالذي يفتي بأن ذكر علي في الصلاة يبطلها، ألا لعنة على فقهكم وفتاواكم، أي قلب مظلم هذا!

314

3

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

​المرجع الحمار: ﴿كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [الجمعة: 5] وهم الأحبار الذين أسسوا ديناً في مواجهة دين الأنبياء.

​الحمير المستنفرة (حمر وحش): ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنفِرَةٌ * فَرَتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ (في تأويل الآيات الظاهرة عن الصادق) هم المرجئة والبترية، إذا سمعوا بفضل آل محمد نفرت قلوبهم و"يحوصون" في المجالس من أثر الدودة، ويخرجون بأعذار كاذبة لأنهم لا يتحملون نصوص العترة ولأنني سأأكلهم بالحقائق.

​🏺 خامساً: السامري والعجل وسقائف الشيطان المبتدعة

​دين الأرباب المتعددين: في سورة التوبة ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ بتشريعهم الدين وتحليل الحرام وتحريم الحلال، فصار دين الأحبار دين الأرباب المتعددين في مواجهة دين الرب الواحد (دين الأنبياء والأوصياء الزهرائي الموجود في الكتب فقط).

​السامري والوصي وسقيفة بني طوسي: السامري كان حاخاماً وعالماً مبرزاً محبوباً، صنع العجل وجعلهم في مواجهة الوصي هارون حتى كادوا يقتلونه ﴿ابْنُ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي﴾، وهي الكلمات التي قالها أمير المؤمنين عند القبر الشريف لما أخرجوه لمبايعة أبي بكر. وعنواين "السامري والعجل" هو عنوان للأعرابيان الأول والثاني (أبو بكر وعمر).

​عجول الشيعة المسخرة: السامري صنع عجلاً له خوار، وعجول الشيعة اليوم لا خوار لها وإن كان لها فخوارها مسخرة. مراجع النجف في سقيفة بني طوسي نصبوا أنفسهم نواباً وهم لا يفقهون شيئاً، ونسبوا هذا المذهب الطوسي القذر للعترة وقالوا "مذهب أهل البيت" وأهل البيت ليس عندهم مذهب بل دين؛ فسقيفة بني ساعدة وبني طوسي والجن الأزرق هي سقائف الشيطان ولتذهب إلى الجحيم.

​ الآية ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ تتحقق في الزمان المهدوي والرجعة، حيث سيخرج إمام زماننا أبا بكر وعمر من قبريهما وتكون فتنة السامري والعجل في المدينة؛ وطرحت عقيدة البتريين في هذه الحلقة حتى لا أحتاج لتبيانها في أحداث الظهور وتفاصيل الفتنة في الحلقات القادمة.

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

https://t.me/alshahada3

262

0

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

🎨 Sticker

237

1

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

وقفة عند قولِ سيّدِ الشهداءِ في خُطبتِهِ بمكّةَ قبل رحيلِهِ منها: (كأنّي بأوصالي تُقطِّعُها عُسلانُ الفلوات)

❂ يقولُ سيّدُ الشهداء في خُطبتِهِ بمكّةَ حين حلَّ مِن إحرامِهِ وتهيّأ للرحيلِ إلى العراق، قال:
(خُطَّ الموتُ على وُلْدِ آدمَ مَخَطَّ القِلادةِ على جِيدِ الفتاة..وما أولهني إلى أسلافي اشتياقَ يعقوبَ إلى يوسف،
وخِيرَ لي مصرعٌ أنا لاقيه..كأنّي بأوصالي تُقطِّعُها عُسلانُ الفلواتِ بين النواويس وكربلاء، فيملأنَ منّي أكراشاً جوفا وأجربةً سُغْبا، لا مَحيصَ عن يومٍ خُطَّ بالقلم، رِضى الله رضانا أهلَ البيت، نصبرُ على بلائه ويُوفّينا أُجورَ الصابرين،
لن تشُذَّ عن رسولِ اللهِ لُحمَتُهُ، بل هي مجموعةٌ له في حظيرةِ القدس، تقرُّ بهم عينُهُ ويُنجَزُ بهم وعدُهُ.
ألا ومَن كان فينا باذلاً مُهجتَهُ، مُوطِّناً على لقاءِ الله نفسَه..فليرحل معنا، فإنّي راحلٌ مُصبِحاً إن شاء الله..)
[مقتل الحسين]

[توضيحات]
✦ قولُهُ: (كأنّي بأوصالي تُقطّعُها عُسلان الفلوات)
عُسلان: جمع عاسل، وهو الذئبُ المُضطربُ الّذي يتحرّكُ سريعاً ويُحرّكُ رأسَهُ ويهزّه،
والإمامُ هنا يعني الذئابَ البشريّة؛ أنّها هي الّتي ستُقطّعُ أوصالَهُ بين النواويس وكربلاء وليس الذئابُ الّتي هي الحيواناتُ المُفترسة،
بل على العكس..فإنّ سِباعَ البَرِّ تتمرّغُ بترابِ قبرِ الحسين وتلوذُ به خاشعةً خاضعة كما يقولُ إمامُ زمانِنا في زيارةِ الناحية المُقّدسة:
(السلامُ على الأجسامِ العاريةِ في الفَلَوات، تنهشُها الذئابُ العادياتُ وتختلفُ إليها السباعُ الضاريات)
فقولُهُ: (تنهشُها الذئابُ العاديات) الإمام يقصدُ بالذئابِ العاديات: جُندَ بني أميّةَ وجُندَ السقيفةِ بالدرجةِ الأولى،
(فبنو أميّة ما هم إلّا ثمرةٌ صغيرةٌ مِن ثمراتِ السقيفةِ المشؤومة)
وهذا المعنى يتبيّن مِن كلماتٍ أخرى لأهلِ البيتِ صلواتُ اللهِ عليهم؛
مثلاً في دعاءِ الندبةِ نقرأ هذه العبارات:
(وقتل أبطالَهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبَهم أحقاداً بدريّةً وخيبريّةً وحُنينيّةً وغيرهُنَّ فأضبّت على عداوتِهِ)

كلمةُ ذُؤبان هنا لا تعني الحيوانات(البهائم) وإنّما تعني الذئابَ البشريّة، وحتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعضِ النُسخ مِن كُتُبِنا الحديثيّة ورد هكذا: (وناهش ذُؤبانهم) يعني نفس تعبيرِ زيارةِ الناحية(تنهشُها الذئابُ العاديات)

ثمّ لاحظوا هذا التعبير في الدعاء حين يتحدّثُ عن الذؤبان فيقول: (فأضبّت على عداوتِهِ)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوةِ سيّدِ الأوصياء،
وشِمرٌ "عليه الّلعنة"يقولُ يومَ الطفوفِ لسيّدِ الشُهداء: (إنّي أذبحُك بُغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئابُ البشريّةُ الّتي ذُكِرت في حديثِ العترةِ إنّها تُشيرُ لأعداءِ أهلِ البيت.

✦أيضاً في الزيارةِ الغديريّةِ نقرأ هذه العبارات:
(ويومَ أُحُدٍ إذ تُصعِدون ولا تلوونَ على أحدٍ والرسولُ يدعوهم في أُخراهم، وأنت-يا علي- تذودُ بُهَمَ المشركين عن النبي)،

تعبيرُ (بُهَم) هنا يعني هذه الكائناتِ البهيميّة الّتي نهشت الأجسادَ العاريات: (تنهشُها الذئابُ العاديات)

✦ أيضاً في خطبةِ الزهراءِ وهي تخاطِبُ المهاجرين والأنصار، تقول عليها السلام:
(فأنقذكم اللهُ تبارك وتعالى بأبي محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وآلِهِ بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ -أي ابتليَ- ببُهَمِ الرجال وذؤبان العرب)

لاحظوا نفس المُصطلحاتِ تتكرّرُ في كلامِ الزهراء (بُهَم الرجال، وذؤبان العرب)
هذه هي الذئابُ البشريّة،
وهذا هو منهجُ لحنِ القول، وهذه هي معاريضُ كلامِ أهلِ البيت،
بهذه الطريقةِ يُفهَمُ حديثُ أهلِ البيتِ وتُفهَم رموزُهم وإشاراتُهم صلواتُ اللهِ عليهم
(فالرّموزُ والإشاراتُ يشرحُ بعضُها بعضاً)

فمُصطلح(الذئابُ، البُهَم، العُسلان، الذؤبان) في حديثِ العترةِ تعني: الذئابَ البشريّة، وهم أعداءُ آلِ محمّد.

أمّا مُصطلح(السِباع) في زيارةِ الناحيةِ المقدّسةِ فتعني السباع(الحيوانات) وليس الذئابَ البشريّة،
بقرينةِ قولِ الزيارة: (وتختلفُ إليها السباعُ الضاريات) يعني تختلفُ إلى هذه الأجسادِ وتقصِدُها باحترامٍ وتوقيرٍ وتقديس السباعُ الضاريات،

فهذا التعبير(تختلف) هو نفسُهُ الوارد في قولِ رسولِ الله: (اختلافُ أمّتي رحمة)
فالاختلافُ هنا لا يعني التضاربَ في الآراءِ وإنّما يعني أنّ الأمّةَ تختلِفُ إلى رسولِ اللهِ أي تقصدُهُ مُذعنةً طائعةً مُسلِّمةً تطلبُ دِينِها،
فسِباعُ البَرِّ تقصدُ قبرَ الحسين باحترامٍ وتوقيرٍ وخشوع..
ويُؤكّد هذا المعنى قولُ سيّدِ الأوصياء:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهرِ الكوفة..واللهِ كأنّي أنظرُ إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء)
هذا الحديث يصف الفترة الّتي لم يكن هناك أحد يزور الحسين عليه السلام
فحينما قتلت هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته..هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين!

#الثقافة_الزهرائية

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

🎨 Sticker

285

1

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

رَكِبَ المنــــــونَ إلى الإباءِ سبيــلا
والحُــــــرُّ لا يرضى الحياةَ ذليـــلا
حاشا ابنَ طاهرةِ الذُيولِ بأن يرى
شُمَّ الكواكبِ قد جُعِلنَ ذُيــــــــولا
فيُقِــــــرَّ إقرارَ العبيدِ إلى الثــــرى
وهو ابنُ مَن رَكِبَ السمــــاءَ ذَلولا
فسرى وبحرُ الطائفينَ يطوفُــــــهُ
وإليه ينحــــــدِرُ الحجيجُ سُيــولا
لبِسَ المَخيطَ وقد دَرَتْ أثوابُـــــهُ
سيظلُّ في ثوبِ الدماءِ خضيـــلا
وسعى مِن البيتِ الحــرامِ وزينبٌ
تبكي وتندبُ بالدُموعِ رَعيــــــــلا
تركــــوا الديارَ وفارقوا أحبابَهُــم
ورضوا الرمالَ الحارقاتِ مَقيــــلا


"الحجُّ عرفة"..
وقد حلَّ سيّدُ الشهداء مِن إحرامِهِ قاصداً أرضَ الطفوفِ قبل يومِ عرفة!
ليُعطي للأجيالِ درساً بأنّ "عرفة" تعني المعرفة،
والمعرفةُ منبعُها كربلاء،
وأنّ التلبيةَ دون ميقاتِ الحسينِ جهلٌ وجهالة،
فمَن كان طالباً لمعرفةِ إمامِ زمانِهِ فليتوجّه نحو الحسين♡

إلهي بحقِّ قافلةِ المواجعِ والأحزان، التي تُغادرُ مكّةَ يومَ الترويةِ باتّجاهِ أرضِ الكرامةِ والعُنفوان،
عجّل لوليّك الفرج
وارزقنا معرفتَهُ ووفقّنا لخدمتِهِ🤲

#الثقافة_الزهرائية

265

7

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

🎨 Sticker

267

0

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

📷 Photo

256

0

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 25, 2026, 09:19 PM

📷 Photo

246

7

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

🎨 Sticker

394

1

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

📷 Photo

453

8

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

📷 Photo

قال أبو جعفر عليه السلام:
من الجفاء استخدام الضيف
الكافي - ج ٦ - ص ٢٨٤
وسائل الشيعة - ج ٢٤ - ص ٣١٥
/
عن ابن أبي يعفور، قال:
رأيت عند أبي عبد الله عليه السلام ضيفا، فقام يوما في بعض الحوائج، فنهاه عن ذلك وقام بنفسه إلى تلك الحاجة، وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أن يستخدم الضيف
الكافي - ج ٦ - ص ٢٨٣
وسائل الشيعة - ج ٢٤ - ص ٣١٥
بحار الأنوار - ج ٤٧ - ص ٤١
/
نزل بأبي الحسن الرضا عليه السلام ضيف وكان جالسا عنده يحدثه في بعض الليل فتغير السراج، فمد الرجل يده ليصلحه، فزبره أبو الحسن عليه السلام ثم بادره بنفسه فأصلحه، ثم قال: إنا قوم لا نستخدم أضيافنا
الكافي - ج ٦ - ص ٢٨٣
وسائل الشيعة - ج ٢٤ - ص ٣١٦
بحار الأنوار - ج ٤٩ - ص ١٠٢
/
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه
كنز العمال - ج ٩ - ص ٢٤٨

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة

https://t.me/shiiteculture

433

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

📷 Photo

380

6

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

عن عيسى عليه السلام، قال:
كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به ولا يطلب ليعمل به؟
بحار الأنوار - ج ٢ - ص ٣٩
/
عن أبي جعفر عليه السلام، قال:
من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار، إن الرئاسة لا تصلح إلا لأهلها
الكافي - ج ١ - ص ٤٧
/
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
من قرأ القرآن يريد به السمعة والتماس شئ، لقى الله تعالى يوم القيامة ووجهه مظلم ليس عليه لحم، وزجه القرآن في قفاه حتى يدخله النار ويهوى فيها مع من يهوى
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال - الشيخ الصدوق - ص ٢٨٦

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة

https://t.me/shiiteculture

415

13

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
طلبة العلم ثلاثة، فاعرفهم بأعيانهم وصفاتهم:
صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل،
فصاحب الجهل والمراء: موذ ممار، متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع، فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه،
وصاحب الاستطالة والختل: ذو خب وملق ويستطيل على مثله من أشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه، فهو لحلوائهم هاضم ولدينه حاطم، فأعمى الله على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره،
وصاحب الفقه والعقل: ذو كآبة وحزن وسهر، قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى، وجلا داعيا مشفقا، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه
الكافي - ج ١ - ص ٤٩
الخصال - الشيخ الصدوق - ص ١٩٤ - عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله
نزهة الناظر وتنبيه الخاطر - الحلواني - ص ٦٧ - عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله
/
قال أبي عبد الله عليه السلام:
إن من الناس من يتعلم القرآن ليقال: «فلان قارئ» ومنهم من يتعلمه فيطلب به الصوت فيقال: «فلان حسن الصوت»، وليس في ذلك خير ومنهم من يتعلمه فيقوم به في ليله ونهاره، لا يبالي من علم ذلك ومن لم يعلمه
الكافي - ج ٢ - ص ٦٠٩
/
عن أبي جعفر عليه السلام، قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير قول الله "فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا" فقال:
من صلى مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكى مراءاة الناس فهو مشرك ومن صام مراءاة الناس فهو مشرك ومن حج مراءاة الناس فهو مشرك ومن عمل عملا مما امر الله به مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عمل مراءاة
تفسير القمي - ج ٢ - ص ٤٧
/
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ان أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر،
قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟
قال: الرياء، يقول الله عز وجل يوم القيامة إذا جازى العباد بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم ترائون في الدنيا، هل تجدون عندهم ثواب أعمالكم؟
عدة الداعي - الحلي - ص ٢١٤
/
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إذا كان يوم القيامة نادى مناد يسمع أهل الجمع: أين الذين كانوا يعبدون الناس؟ قوموا خذوا أجوركم ممن عملتم له
روضة الواعظين - النيسابوري - ص ٤١٤

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة

https://t.me/shiiteculture

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

📷 Photo

399

6

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

■عن أبي جعفر (عليه السّلام), عن أمير المؤمنين (عليه السَّلام) في حديث طويل عن الرجعة:
فيا عجباه وكيف لا أعجب من أموات يبعثهم الله أحياء يلبون زمرة زمرة بالتلبية: لبيك لبيك يا داعي الله،
قد انطلقوا بسكك الكوفة، قد شهروا سيوفهم على عواتقهم ليضربون بها هام الكفرة، وجبابرتهم وأتباعهم من جبابرة الأولين والآخرين حتى ينجز الله ما وعدهم في قوله عز وجل:
{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
أي يعبدونني آمنين، لا يخافون أحدا في عبادتي، ليس عندهم تقية.

📚البرهان ج٤ ص٩٥,

441

9

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

🎨 Sticker

450

4

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

May 10, 2026, 09:43 PM

📷 Photo

✨️فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا✨️

بسنده عن أصبغ بن نباته قال:
توجهت إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام لاسلم عليه فلم ألبث أن خرج فقمت قائما على رجلي فاستقبلته فضرب بكفه إلى كفي فشبك أصابعه في أصابعي فقال لي:
يا أصبغ بن نباته فقلت:
لبيك وسعديك يا أمير المؤمنين فقال:
إن ولينا ولي الله، فإذا مات كان في الرفيق الاعلى وسقاه الله من نهر أبرد من الثلج وأحلى من الشهد، فقلت: جعلت فداك يا أمير المؤمنين وإن كان مذنبا؟
قال: نعم ألم تقرأ كتاب الله:
أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ".

📖تفسير فرات الكوفي
📖بحار الأنوار

369

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

📷 Photo

357

2

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

🎨 Sticker

333

0

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

💢هذه الآية مما غيروا و حرفوا💢

اللَّهُ يُهلِكُ مُحمَّداً ومن معهُ في مُصحفِ عثمانَ المُحرَّف لكن رحمتهُم بنا وتعليمهُم لنا شاؤوا صلواتُ اللَّهِ وسلامهُ عليهِم وأبَوا إلَّا أن يُعرِّفُونا القراءةَ الصَّحيحةَ بحسبِ التَّنزيلِ في كتابِهِم المُنزَل من غيرِ تبديلٍ ولا تحريفٍ بزيادةٍ فيهِ أو نُقصانٍ مِنه .

عن أبي بصير، قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله عز و جل:
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَ مَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ، قال عليه السلام:

هذه الآية مما غيروا و حرفوا

ما كان الله ليهلك محمدا صلى الله عليه وآله و لا من كان معه من المؤمنين، و هو خير ولد آدم

و لكن قال عز و جل:
قل أ رأيتم إن أهلككم الله جميعا
أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم

📘تفسير البرهان

360

5

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

من كلام علي بن الحسين عليه السلام، قال:
لا تمتنع من ترك القبيح وإن كنت قد عرفت به، ولا تزهد في مراجعة الجميل وإن كنت قد شهرت بخلافه
أعلام الدين في صفات المؤمنين - الديلمي - ص ٢٩٩

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة

https://t.me/shiiteculture

527

20

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

📷 Photo

458

13

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام - قال:
يا علي، شر الناس من باع آخرته بدنياه وشر منه، من باع آخرته بدنيا غيره
من لا يحضره الفقيه - ج ٤ - ص ٣٥٣
وسائل الشيعة - ج ١٦ - ص ٥٦

#السلام_عليك_يا_حبيب_فاطمة

https://t.me/shiiteculture

467

14

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

في الكافي, عمار بن مروان قال حدثني
من سمع أبا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول:

منكم والله يقبل ولكم والله يغفر،
إنه ليس بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى السرور وقرة العين إلا أن تبلغ نفسه هاهنا وأومأ بيده إلى حلقه،
ثم قال: إنه إذا كان ذلك واحتضر حضره رسول الله وعلي وجبرئيل وملك الموت،
فيدنو منه علي (عليه السلام) فيقول:
يا رسول الله إن هذا كان يحبنا أهل البيت فأحبه،
ويقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
يا جبرئيل إن هذا كان يحب الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبه،
ويقول جبرئيل: لملك الموت إن هذا كان يحب الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبه،
وارفق به فيدنو منه ملك الموت فيقول:
يا عبد الله أخذت فكاك رقبتك أخذت أمان براءتك،
تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدنيا قال:
فيوفقه الله عز وجل فيقول: نعم فيقول: وما ذاك فيقول: ولاية علي بن أبي طالب فيقول صدقت،
أما الذي كنت تحذره فقد آمنك الله عنه وأما الذي كنت ترجوه فقد أدركته،
أبشر بالسلف الصالح مرافقة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة..
ثم يسل نفسه سلا رفيقا ثم ينزل بكفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسك أذفر فيكفن بذلك الكفن ويحنط بذلك الحنوط ثم يكسى حلة صفراء من حلل الجنة ،
فإذا وضع في قبره فتح الله له بابا من أبواب الجنة يدخل عليه من روحها وريحانها،
ثم يفسح له عن أمامه مسيرة شهر وعن يمينه وعن يساره ثم يقال له:
نم نومة العروس على فراشها أبشر بروح وريحان وجنة نعيم ورب غير غضبان،
ثم يزور آل محمد في جنان رضوى فيأكل معهم من طعامهم ويشرب معهم من شرابهم ويتحدث معهم في مجالسهم،
حتى يقوم قائمنا أهل البيت فإذا قام قائمنا بعثهم الله فأقبلوا معه يلبون زمرا زمرا..

520

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

📷 Photo

520

6

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

📷 Photo

553

11

0

اَلبُرْهَانُ فِيْ تَفْسِيْرِ اَلقُرْآن 💠

Apr 28, 2026, 08:32 AM

📷 Photo

468

10

0

Showing 30 of 50 posts