В шаманизме Кореи есть три вида шаманов:
1) Шаманы, практикующие по собственной воле без сверхъестественного призвания, но по причине личного характера. Их называют шаманы-су, среди которых есть слепые шаманы, называемые пансу, или шаманы, которых зовут су-санголь, или су-му, и т.д. Су, что бы там не писала нам википедия, более близки к понятию наших ведьм и колдунов.
2) Потомственные шаманы-танголь, объединенные в родовые кланы, в массе своей - это южное побережье.
3) Шаманки-мудан или "шаманки, избранные небом". Они считаются наиболее могущественными, однако, по некоторым поверьям, утрачивают силу после рождения ребенка. Мужчины, ставшие мудан, не имеют специального названия, их так же зовут пансу или паксу-му, причем они обязаны во время ритуалов носить женское платье и женские прически. Мудан - одержимые шаманы (богами, мертвецами, духами, кем угодно) и именно их чаще всего сразу представляют, когда говорят о корейском шаманизме.
Наличие шаманского экстаза различает шаманов-танголь от шаманок-мудан. Танголь как шаман потомственный и обученный, вообще не должен впадать в экстаз. Именно то, что мудан происходят с севера полуострова, как и вот эта зависимость от экстаза, шаманской болезни и прочего, чего нет у шаманов-танголь, более распространенных на юге в районе Кунсана и далее по побережью, позволяет предположить, что изначально мудан родственны сибирским шаманам, тогда как танголь - китайским шаманам-у позднего периода.
Корейский шаманизм отличается тем, что шаманами являются женщины, мужчина шаман, на самом деле, как я уже писала - это практически полностью выдумка кинематографа. Корейское общество целиком и полностью патриархально, даже сейчас, и корейский современный феминизм - это действительно поле битвы за право считаться человеком.Исследователи заявляют, что изначально корейский шаманизм был мужским, по ряду причин, среди которых документальные свидетельства времен Силлы, правители которой совмещали воинскую и жреческую обязанности. Шаманом считается и Тангун, внук Неба и сын медведицы, бессмертный и мифический основатель Кочосона, первого корейского государства, существовавшего до 108 г. до н.э.
Некоторые предполагают, что шаманизм стал женским под влиянием шаманов Сибири, что, опять же, противоречит первым записям о шаманках-мудан, которые уже тогда обозначались китайским иероглифом, читаемым как "му" на корейском и "у" на китайском. Учитывая точность китайской иероглифики, обозначение женщины-шаманки мужским китайским термином опять же сомнительно (в Китае шаманы-у были мужчины, женщин-шаманок в первом веке писали и называли по-другому).
Кроме того, хотя шаманизм Кореи религия синкретическая, как и шаманизм Китая, однако китайский шаманизм, по одной из версий, это прото-версия даосизма, тогда как шаманизм-му Кореи, по своей сути и с практической точки зрения, магия. Здесь мне очень интересны параллели с Химико из Японии, жреческий статус которой (по сути, шаманки-медиума) не смешивался с иными социальными статусами, но я ни разу не видела сравнительного исследования по этому поводу.
Еще важный момент - корейский шаманизм не сдался даже под давлением конфуцианства, которое в Корее лишило женщину какой-либо значимой социальной роли. Женщина, поступившая под видом мужчины учиться в Сонгюнгван, первый университет Кореи (11 век), должна была быть казнена, а вместе с ней и пособники, включая ее семью. Это вот то, что надо знать о месте женщины в конфуцианской Корее. И, тем не менее, в отличие от того же конфуцианского Китая, где женщины-шаманки практически исчезли к 10-11 векам, в Корее этого не произошло, и никаких внятных социальных объяснений этому факту нет.
#шаманизмн
